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jueves, 22 de septiembre de 2011

INDIA

La actriz de ‘Slumdog Millionaire’ podría hacer su debut en Bollywood en Dhoom’ 3 Mientras el rumor que circula sobre si Deepika Padukone, Priyanka Chopra o Katrina Kaif trabajarían a lado de Aamir Khan en la próxima película de Aditya Chopra ”Dhoom: 3″, hemos oído otra noticia, que si se realiza, ciertamente verá un nueva pareja sensacional. Freida Pinto y Aamir Khan La industria es comentada con rumores sobre que Adi busca acercarse a Freida Pinto para la película. Sería interesante ver si Freida, que todavía no ha sido seducid en a hacer una película de Bollywood por cualquiera de los productor, hacer su presentación a lo grande a lado de Aamir. Una fuente principal revela, “hay un possibilidad que Freida quizás debute en Bollywood con Dhoom: 3. Lo que oímos es que Adi está bastante ansioso en acercarse a ella para el papel. A partir de ahora las actrices no han sido confirmadas y así que el proceso de convocatoria gana el ímpetu. Freida y Aamir serían un pareja interesante. A partir de ahora nosotros sólo tendremos que esperar y mirar cómo esto se desarrolla”. Freida no pudo ser contactada para dar declaraciones y el portavoz de la casa de producción de Aditya ha manifestado que la convocatoria de las actrices para la película todavía no han empezado. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mumbai Mirror 7 comentariosfebrero 9, 2011 Kats será la actriz principal en ‘Dhoom 3′ Se había informado que Priyanka Chopra quizás podría tomar el rol principal para trabajar a lado de Aamir Khan en Dhoom 3. Pero, lo último que oímos es que Katrina Kaif finalmente ha sido convocada para el rol femenino. Había una dura competencia entre Deepika Padukone, Katrina Kaif y Priyanka Chopra. Pero Kats, parece haber batido a sus otras contendientes, tomando el interesante rol. Aamir Khan y Katrina Kaif se unirían a Abhishek Bachchan y Uday Chopra así formando el reparto de Dhoom 3. Si las noticias son ciertas, Aamir no cargará su honorario usual para Dhoom 3. En vez de eso, él tendrá una participación en las ganancias de la película. Tendrá un suma de 33% de participaciónen las ganancias de la película. Esto será la primera vez que YRF permita ello. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 1 Comentariofebrero 9, 2011 Sólo Madhuri Dixit puede juntar a lo3 Khans ¡Los tres Khans, Salman, Shahrukh y Aamir podrían haber sido reunidos, si Madhuri Dixit lo hubiera pedido! “Me gustaría invitar a Shah Rukh, Aamir y Salman a comer conmigo en mi casa. Sé que Shah Rukh alabaría mi cocina, Aamir me daría algún consejo para mejorar el sabor de mis comidas, y Salman diría sólo ‘dónde está el alimento, para que se lo diera rápidamente’,” Madhuri dijo a la prensa en Nueva Delhi en el llanzamiento del nuevo canal de cocina de Sanjeev Kapoor. ¡Si los Khans fueran a la casa de la actriz, ellos estarían acaparando una suntuosa comida suntuosa preparada por el esposo de Madhuri, el Dr Sreeram Nene! “Le encanta cocinar. Es un arte natural. Yo tengo la afinidad por el baile, él tiene afinidad natural por la cocina. Es también un buen estudiante. Es despertó mi interés en la cocina y gracias a él yo he llegado a ser una buena cocinera,” dice Madhuri. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 5 comentariosfebrero 9, 2011 ¿Iguales? Estas imágenes son tomadas de la revista Prevention. La imagen de la derecha es una imagen con fecha del 2009 mientras el de la izquierda una del presente año. Sonam Kapoor es vista llevando el mismo top, el mismo par de pantalones y el mismo peinado. ¿Piensa usted que la foto es la misma imagen o ellos son de diferentes sesiones fotográficas en diferentes años? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 5 comentariosfebrero 8, 2011 Deepika: “Los padres de mis amigos me adoran” Deepika Padukone está en la portada de la publicación de Febrero de la revista Cosmopolitan. En el artículo adjunto, ella revela que es un ejemplar anormal de la limpieza. ” Los padres de mis amigos me adoran porque yo siempre limpio sus habitaciones cuando los visito“. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mid-day Añadir comentariofebrero 7, 2011 ¿Piggy estelarizará en Dhoom 3? Si todo va bien, Priyanka Chopra trabajará con Aamir Khan en Dhoom 3 de YRF. Priyanka y Yash Raj Films están en conversaciones avanzadas. Una fuente dice, “YRF tiene una muy buena relación profesional con Priyanka. Yash Chopra y Aditya están entuasiamados con la idea de que Priyanka sea la chica que trabaje a lado de Aamir”. Agrega la fuente, “Priyanka ha actuado en muchas películas de acción. Dhoom 3 tienen mucha acción. De ahí que Priyanka llena los requisitos”. Mientras que el rumor es que Katrina Kaif y Deepika Padukone están también en carrera por estelarizar en la película, nuestra fuente dice, “Priyanka es más probable de hacerlas a un lado”. Priyanka se quedó indisponible para el comentario. Traducido por Dianaji www.bolyweb.wordpress.com Mumbai Mirror 1 Comentariofebrero 6, 2011 Actualizado: Aishwarya Rai en la publicación de Vogue Febrero 2011. La portada de la publicación de Febrero de Vogue India es bastante visual. Tiene a Aishwarya Rai vistiendo como un cuervo que se prepara para huir. Vogue propone una portada bastante innovadora que seguro atraerá la atención de las personas. Aishwarya Rai, luce su figura abrazada de un vestido negro, con plumas negras y brillantes que adornan los hombros. Lo que es también curioso notar es la postura: los hombros como asas, y las palmas que descansan en ellos que ciertamente destaca su cintura; su cabello rojizo y su fijo mirar a la cámara con esos ojos fascinantes. ¿Qué tal la portada? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood Celebden 5 comentariosfebrero 5, 2011 Happy Birthday Abhishek Abhishek Bachchan cumple 35 hoy. El actor está actualmente en Nueva Zelanda grabando para la película de Abbas-Mustan “Players“. Oímos que su esposa Aishwarya Rai ha estado planeando silenciosamente una sorpresa para su querido esposo aunque los separe océanos. Ella y un grupo de amigos íntimos de Abhi sorprenderán a Abhi en los sets de la película y lo llevaran para alguna aventura Knock – Out como saltar con correa elástica y zorbing. Abhishek, siendo un ejemplar de aventura, adoraría sin duda la sorpresa. Todos los años en sus cumpleaños, Abhishek prefiere trabajar durante el día y pasar tiempo con la familia y amigos por la tarde. Este año, el equipo de la película “Players” tomará un descansopara hacer del cumpleaños de Abhi un día de diversión y para todos los que estén con él. Mientras tanto, Abhishek ha sido inundado con mensajes de felicitaciones de sus admiradores y seguidores en el twitter. “Gracias amigos en el twitter! Chicos !!! Ustedes hacen de este cumpleaño muy especial. Su amor, bendiciones y fe es lo más importante y estimado para mí,” Abhishek anunció. Bollywood Celebden le desea a Abhishek un Feliz Cumpleaños. Y lo Mejor de Bollywood, también le desea Happy Birthday Abhi! Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden Añadir comentariofebrero 5, 2011 Hrithik Roshan en Marie Claire… en la publicación del Día de los Enamorados Hrithik Roshan agracia la portada de la Revista Marie Claire, febrero 2011. Ha sido titulado como el hombre más atractivo de India. Marie Claire tiene generalmente damas que adornan sus portadasy sólo una vez al año la agracia un hombre. Esta vez, el actor de Guzaarish tiene el honor. Siendo una publicación del Día de los enamorados, el actor habla del amor en las páginas internas. Dice, “el Amor debe ser la primera emoción que usted descubre y aprende y crece”. Por otro lado su otro amor — el baile, la estrella indica, “Todo lo que puedo decir que es que cuando usted baile, sólo suéltese. No tenga miedo deparecer estúpido. Yo no tengo un estilo; no soy un bailarin profesional”. ¿Qué tal la portada? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 3 comentariosfebrero 4, 2011 Toma ese dato: ¡Rani Mukerji llama a Aditya Chopra “Jaanu” (Amor) no sólo cuando ambos estan juntos si no también abiertamente cuando están con amigos íntimos! Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mid-day 2 comentariosfebrero 4, 2011 Kiran Rao en Hi!Blitz magazine (Feb.2011) Tal parece que este será el mes de Kiran Rao. Sí nuevamente aquí la esposa de Aamir Khan, pero ahora posando sola en la portada de Hi!Blitz del mes de Febrero 2011. ¿Qué le parece? Pink Villa Añadir comentariofebrero 3, 2011 Se acabó la guerra fría entre Kat y Deepika Pero fue aparentemente Deepika quien dio el primer paso para aclarar las cosas con Katrina en la reciente fiesta de Karan Johar. En las anteriores fiestas de Karan Johar se ha visto parte de las más inconcebibles reconciliaciones en Bollywood. El año pasado en su fiesta de cumpleaños, Aishwarya y Shah Rukh repararon sus diferencias. Y eso es sólo uno de los muchos casos. La reciente fiesta de KJo anunciada el martes por la noche su victoria en el Filmfare por Mejor Director, resultó ser otra razón para reconciliaciones. Pero ésto, nadie jamás se había imaginado que sucedería. Deepika y Katrina terminaron su progresiva guerra fría y Deepika dio el primer paso. Las dos divas de Bollywood consiguieron muchas miradas fijas cuando ellas empezaron a hablarse en la fiesta; aún más porque sus respectivos “buenos amigos” Siddhartha Mallya y Ranbir Kapoor se paraban cómodamente aparte. Deepika rompió el hielo. Dice un testigo ocular, “Deepika se acercó a Katrina y le dijo, ‘Olvida el pasado. Jo ho gaya so ho gaya. Yo no tengo nada contra usted. Yo no culpo a nadie. He continuado con mi vida y estoy en un espacio muy feliz ahora’.” ¿Y cómo reaccionó Katrina? Reveló el testigo, “Katrina estuvo un poco sorprendida, pero se repuso rápidamente y Deepika dijo, ‘Ah, eso está bien. Estoy muy feliz que usted hablara conmigo. Me siento reconfortada’.” Después de eso, Deepika y Katrina estuvieron aparentemente muy cómodas la una con la otra en la fiesta. Las dos actrices no han estado en buenos términos durante más de dos años. Antes que esto, ellas se habían cruzado en varias ocasiones pero se habían ignorado completamente. La fricción entre las dos chicas comenzó en diciembre 2008. Supuestamente, Deepika había oído de sus fuentes acerca de la proximidad creciente entre Ranbir a Katrina en los sets de Ajab Prem Ki Ghazab Kahani dirigido por Rajkumar Santoshi. Esto fue cuando el equipo de la película grababa por dos meses en Goa. Deepika se dirigió a Goa inmediatamente y cuando Katrina la vio, fue sorprendida. Katrina había dicho aún a un amigo entonces, “yo no podría creer cuando la ví con mis propio ojos en los sets de Ajab Prem Ki Ghazab Kahani. Y seguro permaneció por algún tiempo en Goa”. Eso fue lo último para Deepika por lo que su relación con Ranbir se preocupara. Después de que Deepika volviera de Goa, las cosas nunca fueron las mismasentre Ranbir y ella otra vez. Hace unos días, Deepika deslizó una duda sobre Katrina en Kofffee with Karan, cuando dijo que querría ver el pasaporte de Katrina. Katrina y Deepika que llegan a la fiesta de Kjo Si las fuentes han de ser ciertas, Karan deseó que Deepika y Katrina estelarizaran Dostana 2. A la luz de los desarrollos recientes, el sueño de KJo puede realizarse … Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mumbai Mirror 1 Comentariofebrero 3, 2011 Salman odia “Bollywood” Salman Khan tiene un odio profundo por Bollywood…. ¡Cálmense chicos! Sólo tiene aversión al nombre “Bollywood”. Amitabh Bachchan a menudo le disgusta acerca del nombre dado a la industria cinematográfica de India. Según él, el nombre Bollywood suena como que el Cine de la India imitara a Hollywood. Es un nombre despectivo, según Big B. Salman Khan no siente diferente. “Odio este nombre sangriento, Bollywood. Koi naam hai kya? es repugnante,” Khan escribió en el twitter. Pero la antipatía de Khan por “Bollywood” no puede cambiar las cosas ya que el nombre ya ha encontrado un lugar en el diccionario de Oxford. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden Añadir comentariofebrero 3, 2011 ¿Quién luce mejor? Ambas Preity y Aishwarya escogieron vestir trajes del diseñador Manish Malhotra en los Premios Filmfare … ¿Quién luce mejor? Bollywood celebden 16 comentariosfebrero 3, 2011 Es Febrero, El romance está en el aire…. Aamir Khan y Kiran Rao en Verve… Ellos nunca son vistos andando tomados de las manos en cualquier premier o fiestas. Aún hay más entre ellos…. El romance, la química, etc etc…. Hablamos de Aamir Khan y Kiran Rao. sí! estan profundamente enamorados del uno al otro. VERVE celebra la temporada del amor en el mes de febrero trayendo a estas dos personas que no tienen inconveniente en posar juntos por primera vez para una portada muy mona. La pareja que está casada comparte durante seis años muchas cosas en común, pero también tienen diferencias. Mas ellos no tienen tiempo para choques de ego; si Kiran cree que Aamir la comprende como es por dentro y fuera, Aamir la adora por lo que es. No se olviden que Kiran lo ha introducido a una gama más amplia en el cine. Sí, esta pareja de Bollywood está influenciada por la pasión en el cine. ¿Qué le parece la portada? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 3 comentariosfebrero 3, 2011 Aamir será el malo en Dhoom 3 Después de meses en conversaciones, el perfeccionista de Bollywood Aamir Khan finalmente ha dado el SI para Dhoom 3. La superestrella firmó anoche. Será visto interpretando al malo que fue interpretado por John Abraham y Hrithik Roshan en la primera y la segunda parte respectivamente. Abhishek Bachchan y Uday Chopra interpretarán una vez más al policía y su amigo.. El guión de la película y el argumento son mantenidos secreto, pero Aamir Khan ha confirmado que él ‘estuvo sumamente impresionado’ cuando oyó el guión. Dice una fuente, “el año pasado en junio, Aamir se había encontrado con el hijo de YRF, Aditya Chopra, que había dado a Aamir una idea de cómo sería el próximo Dhoom 3. A Aamir quedó encantado con lo había escuchado. Una narración detallada del argumento sucedió después el 13 de agosto del año pasado. Después de eso, Aamir reflexionó si debía hacer el papel o no. Pero entonces, Aamir siempre se toma su tiempo para analizar. Y una vez que él lo hace, sabe que vive de acuerdo a las esperanzas”. Agrega la fuente, “Aamir tendrá un look muy estilizado en la película. Aditya y Aamir han empezado a trabajar en el look”. Dhoom 3 no será dirigido por Sanjay Gadhavi si nopor Vikram Acharya (alias Victor) que escribió Dhoom y Dhoom 2 y Tashan. Dhoom 3 es designado para estrenarse en Navidad del año próximo. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 7 comentariosfebrero 3, 2011 ¿Mediador? Main hoon naa! Sha Rukh Khan consiguió que Priyanka y Kareena arreglaran sus diferencias Shah Rukh Khan jugó al mediador entre dos de su actrices favoritas, Kareena Kapoor y Priyanka Chopra, en un acontecimiento reciente de premios. De hecho, de no haber sido por su intervención, habría habido el altercado más grande. La riña Una fuente revela cómo Khan difundió la tensión en Yash Raj Studios donde las dos actrices tuvieron una confrontación entre bastidores. “Al grabar su perfomance Priyanka tomó más tiempo de lo esperado. La chica Kapoor, que fue dada el mismo horario, se mantuvo esperando que Priyanka terminara su acto. Finalmente, se hizo tarde y Kareena decidió preparar una salida”. ¡’Conversemos’! SRK estuvo en el lugar de actuación ensayando su parte. Cuando se enteró de la riña, él decidió arreglarlo. La fuente agrega, “Sabiendo que ambas no se llevan, habló con ellas separadamente. Pidió a Bebo que se calmara y sugirió que grabara su perfomance a la mañana siguiente en vez de cancelarlocompletamente”. Bebo tenía prisa, ya que tenía que volver a Pune para grabar para The Bodyguard temprano. “Sin embargo, ya que ella tiene la más alta consideración a SRK, ella no podría ignorar su petición. Volvió a la mañana siguiente para terminar su grabación”. Shah Rukh entonces se acercó a Priyanka y le dijo que Bebo había concordado en grabar al día siguiente. El también pidió a Piggy Chops devolver el gesto de Bebo con cariño y gratitud”. Así que, antes que Kareena se fuera, Priyanka fue donde ella y le dio un caluroso abrazo. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mid-day 3 comentariosfebrero 2, 2011 Bebo y Shahid ahora son amigos…. ¿O qué hay entre ellos? Es un año de reconciliaciones en Bollywood. Y esta vez, fue el turno de Shahid y Kareena. La separación de pareja durante los dias de la película Jab We Met, desde entonces ha habido un frío inquieto entre Shasha y Bebo y era bastante visible cada vez que ellos se cruzaban, ya sea en una fiesta o en una función de premio. Ellos siempre se preocuparon por ignorarse o evitarse el uno al otro. Pero esta dificultad ya no existe más. Gracias a la Función de la 56 Entrega de los Premios Filmfare el sábado por la noche el guión cambió completamente. Lo que oímos fue que Kareena andaba alrededor cuando divisó a Shahid y Shahrukh Khan en una animada conversación. Ya que ella no podría dejar de acercarse a SRK para intercambiar palabras, Kareena se acercó al dúo. Lo que siguió fue una charla amistosa entre Shahid y Kareena después de mucho tiempo. Por supuesto, sería una sobreestimación decir que ambos son amigos otra vez. Pero por lo menos ahora ellos no tendrán rehuir del uno al otro. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 1 Comentariofebrero 1, 2011 Aish abandona lo occidental y opta por lo tradicional Aishwarya Rai Bachchan fue vista con trajes tradicionales en la mayoría de las ceremonias de Premios que se realizaron en . La chica de Guzaarish ha sido vista luciendo salwar-kameez y sarees en todos los acontecimientos formales. Aquí un vistazo.. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 2 comentariosfebrero 1, 2011 ¿Porqué Hrithik y Suzzane están disgustados? Hrithik Roshan y su esposa Sussanne Roshan asistieron a los Premios Filmfare el sábado por la noche esperando llevarse a casa un trofeo por la categoría de Mejor Actor por su desempeño estelar en Guzaarish. Lamentablemente, no pudo ser. Añadiendo a su desilusión, los anfitriones de la ceremonia Ranbir Kapoor e Imran Khan decretaron una parodia en Guzaarish. Imran se arregló como Hrithik mientras Ranbir imitó a Aishwarya Rai. Con un sentimiento de desilusión, los Roshans se fueron temprano. Shahrukh Khan ganó el Premio al Mejor Actor (Elección Popular) por su papel en My Name is Khan. Y la Elección de los Críticos para Mejor Actor fue para Rishi Kapoor por su papel en la película de pequeño-presupuesto Do Dooni Chaar. Claramente, no fue una noche de disfrutar para Hrithik. El actor de Guzaarish no pudo ser premiado, pero apareció para el acontecimiento con su esposa Suzanne luciendo como un ganador. Sussanne expresó luego su desilusión en el twitter: “Acabo de regresar de Flilmfare. A veces en la vida nosotros conseguimos lo que nosotros no merecemos…cosa difícil de comprender aqui hay lógica en todo esto”. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Bollywood celebden 1 Comentariofebrero 1, 2011 Salman Khan en ropa formal! El look de Salman Khan en The Bodyguard al descubierto. Salman Khan ha estado en Pune el último mes, grabando para su película The Bodyguard. Producido por Atul Agnihotri, es una nueva versión de una película Malayalam. Siddique, que dirigió la original, se encarga también de la nueva versión. La original fue reresentada por Dileep y Nayanthara en los papeles principales. La versión hindi tiene a Salman Khan y Kareena Kapoor tomando aquellos roles. Bebo interpreta a la hija de un magnate mientras Sallu interpreta a un guardaespaldas que se enamora de ella. Una fuente revela, “Khan será vestido con un uniforme en la mayor parte de la película. Su carácter es severo y su look ha sido diseñado manteniendo esa idea en mente”. El también será visto en muchos usos formales. “Su carácter lleva camisas y pantalones formales. Hay canciones donde es visto en camisetas y chaquetas, pero la mayor parte de la película, él estará vestido formalmente”. ¿De qué se trata The Bodyguard (El Guardaespaldas)? El carácter de Salman tiene un hábito muy extraño; adula a cualquiera con una huella de heroísmo. Siempre que desarrolle una admiración hacia una persona, él prefiere respaldar a esa persona como un tipo de guardaespaldas. Comienza admirando a un magnate. Quiere ser su guardaespaldas, y por último él consigue un trabajo para proteger a la hija del barón (Kareena). Ambos se enamoran y las cosas empiezan a empeorar. Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mid-day 1 Comentariofebrero 1, 2011 Sr Simpatía: Ranbir Kapoor Ranbir Kapoor entretuvo la casa como anfitrión de la 56 Entrega de los Premios Idea Filmfare, gracias a su travieso sentido del humor. El actor entró con la ropa de Aishwarya Rai Bachchan de Guzaarish y nosotros debemos decir lo vimos bastante o más bonito que Aish. Sin embargo lo que hizo de soporte de Ranbir fue su comportamiento agradable con la multitud. Después de que terminara el evento fue perseguido por personas en búsqueda de un autógrafo. A nuestra sorpresa, el actor que parecía terriblemente cansado, ignoró su su agotamiento. No había vacilación en la cara ni en el idioma de cuerpo. ¡Ranbir posó aún para una foto! Jadeando en su aliento, Ranbir reveló, “De niño, veía a la gente que esperaban fuera de nuestra casa para ver a mis padres. Debido a sus ocupados horarios y varias otras razones mi padre no podía ocuparse de cada admirador. Yo siempre miraba las caras decepcionadas de esos admiradores y me decía de que sí llegara a ser un actor yo nunca dejaría a ningún admirador mío desatendido“. Eso es lo que lo hace a Ranbir el hombre más agradable, ¿no es así? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Times of India Añadir comentariofebrero 1, 2011 Katrina Kaif en la portada de GQ Magazine (Feb. 2011) Pink Villa Añadir comentariofebrero 1, 2011 Priyanka y su doble intento de hacer las pases con Kareena Más detalles de el encuentro de Kareena y Priyanka: Mumbai Mirror informó el 21 de diciembre una tregua entre Kareena y Priyanka. En Mumbai Police Mela organizado en ese entonces, Piggy Chops dio el primer paso y llamó a Bebo en el escenario. Un guerra fría de seis largos años terminó. Técnicamente, Bebo debe haber hecho el segundo movimiento pero parece que Piggy Chops es más ansiosa. Entonces asi es. En los ensayos en los Premios Filmfare el viernes por la noche, Priyanka se acercó a Bebo y le dio un caluroso abrazo. Kareena, que tenía planificado ensayar después de Priyanka, tuvo que esperar durante mucho tiempo porque muchos cambios fueron añadidos al desempeño de PC. Kareena al parecer se puso muy inquieta el interín y ella pasó por el vestíbulo del ensayo. Furiosa de tener que esperar por tan largo tiempo, Bebo iba de un lado para el otro en el vestíbulo. Enseguida, tenía que apresurarse a Pune para las grabaciones de The Bodyguard. En ese momento Priyanka entró al vestíbulo y ambas actrices comenzaron ha hablar de sus horarios de ensayos. De repente, Priyanka tomó un paso adelante y abrazó a Kareena. Los que presenciaron esto estuvieron muy impresionados con la segunda tentativa de Priyanka de estar en buenos términos con Kareena. No nos olvidemos, que Kareena tuvo una relación amorosa con ahora el novio de Priyanka, Shahid Kapoor. Kareena intercambió con una sonrisa. Pronto Priyanka dejó el vestíbulo para reasumir la práctica en el escenario y Kareena permaneció esperando pacientemente para su vuelta. Reconciliación entre heroínas es raro y de ahí que mejor demos la bienvenida a nuevos tiempos en Bollywood. Hace unos días nosotros informamos que Priyanka y Katrina se abrazaron en un acontecimiento, las actrices que fueron rumoureadas haber estado peleadas alguna vez. ¿Que tal un abrazo de Deepika Padukone con Katrina? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Mumbai Mirror 1 Comentariofebrero 1, 2011 Los tiempos cambian para Rani y Preity Los tiempos cambian y las personas cambian también. Esto fue bastante obvio en los reciente Premios Filmfare, donde las estrellas se reunieron. Rani Mukerji que siempre es cómoda luciendo trajes tradicionales indios, llevó un vestido occidental púrpura y parecía bastante tranquila y cómoda con ello. Por otro lado, la magnífica y bubble Preity Zinta, que siempre vistió vestidos y trajes típicamente occidentales, se asentó para vestirse en un sari indio – de la colección de Manish Malhotra. “Tomó cinco minutos para ponérselo, ella dijo, instándonos a creerla. Por otro lado, la mujer más recatada y de pocas palabras, Rani Mukerji estuvo por todas partes del lugar. Mientras Preity Zinta lució vivaz en el negocio como aquellos que dicen “hablaré cuando me hablen”. Mientras Rani ha perdido un poco de peso, Preity parece haber ganado algunos. Rani Mukerji dará su mejor desempeñp con las pocas películas que le esperan, sin embargo la empresaria Preity Zinta no parece desear regresar ahora ha ingresado al rubro de la televisión y está tratando de hacer que las cosas funcionen. Pero Preity no huye de la verdad. Dijo sinceramente, “pienso que debo hacer campaña para “Miss Perdida en Acción”. ¡Yo no he estado en actividad desde hace un tiempo”! Bien, con una nuevas entradas en la televisión y unas pocas pelotas impares en el IPL, nosotros pensamos que Preity logrará hacer las cosas bien. Y en cuanto a Rani, nosotros pensamos que su desempeño en NO ONE KILLED JESSICA debería conseguir alguna nominación y quizá aún la victoria en algunos premios. ¿Parece que alguien está en campaña para los premios “De vuelta en Acción”, eh? Traducido por Dianaji www.bollyweb.wordpress.com Times of India Añadir comentariofebrero 1, 2011 Priyanka hace esperar a Kareena Bebo no se disgusta a pesar que Piggy Chops la hiciera esperar cuatro horas. Graba su perfomance al día siguiente. El viernes por la noche, Kareena Kapoor se trasladó a Pune a Mumbai para grabar su perfomance televisada para una función de premios. Lo que pudo haber terminado en horas, tomó mucho tiempo gracias a Priyanka Chopra. Priyanka Chopra en su perfomance en los premios Después de terminar su maquillaje y el arreglo de su cabello, Bebo se acercó al escenario donde se dio cuenta que aún estaba ocupado por rival Piggy Chops. Tuvo que esperar cuatro horas hasta que pudiera grabar su desempeño. Estará aquí un momento Revela una fuente presente en los premios, “Kareena llegó a Yash Raj Studios alrededor de la medianoche cuando encontró el escenario ocupado por Priyanka. Esperó pacientemente durante unos minutos. Al darse cuenta Priyanka bajó de la etapa y dijo Bebo dicho que ella no podría abandonar el teatro hasta la 1.00 am (aunque lo más tarde que podía estar ella es hasta las 12. 00 am).” La Srta Chopra continuó ensayando hasta las 4.00 am, lo cual, la agotada chica Kapoor decidió regresar a casa. La cancelación, la explicación La mañana siguiente, Bebo preguntó a su director Zahid por haber cancelado su grabación (con Salman Khan para “The Bodyguard”) el sábado en Pune y entonces volvión al estudio para terminar su canción. Normalmente, Kareena habría estallado en cólera por haber sido mantenida esperar más de cuatro horas pero aunque estuvo dolida por la humillación, ella se mantuvo tranquila. Más tarde, ella llamó a los organizadores y dió su queja. Explicaron que se dieron algunos problemas técnicos, por eso es que el acto de Priyanka había tomado tanto tiempo. El portavoz de Priyanka mantuvo que ella no estuvo enterada de que Bebo tenía que esperar cuatro horas,” no estaba enterado. Priyanka tuvo un acto largo con muchos cambios”. Kareena se quedó indisponible para el comentario.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE

Entre los años 1612 ó 1613, se realizó el hallazgo de la imagen de La Virgen de La Caridad, la patrona de Cuba. La historia narrada bajo juramento eclesiástico a los 85 años por Juan Moreno, "el negrito de La Caridad" nos cuenta como fueron en una canoa en busca de sal, el y dos hermanos indios, Juan y Rodrigo de Hoyos, cuando salían de Cayo Francés (en la Bahía de Nipe) observaron algo flotando en el mar, al acercarse vieron con asombro y alegría que se trataba de una imagen de la Virgen María sobre una tablilla donde se podía leer: "Yo Soy La Virgen de La Caridad". Según recuentos de la época, su imagen apareció en 1612 o principios de 1613, en la Bahía de Nipe, la mayor de Cuba, situada en la costa norte de la región oriental de la isla. Fue avistada por tres esclavos: un muchacho negro de 10 años (Juan Moreno) y dos hermanos de pura sangre india (Juan y Rodrigo de Hoyos), que trabajaban como esclavos en las minas de cobre de la región. El trío ha quedado bautizado en la imaginería cubana como "los tres Juanes". En un relato que se conserva en el Archivo de Indias de Sevilla, hecho bajo juramento eclesiástico "setenta y cinco años después del suceso", el esclavo negro Juan Moreno contó cómo ocurrieron los hechos. Los jóvenes, que habían ido en busca de sal, divisaron la imagen de la Virgen con el Niño Jesús en brazos --la misma que hoy es objeto de veneración por los cubanos-- que se acercaba flotando en una tabla, donde podía leerse la frase "Yo soy la Virgen de la Caridad". El santuario inicial se construyó de manera improvisada, empleando hojas de guano y tablas. Tras múltiples sucesos misteriosos ocurridos en torno a la imagen, ésta fue llevada al que sería su santuario definitivo, a poca distancia de allí, en la cima de una loma cercana a las minas de cobre. La Virgen de la Caridad del Cobre, en el Santuario de El Cobre. Historia Según documentos antiguos que se encuentran en el Archivo General de Indias, la llegada de la imagen de la Virgen de la Caridad a las serranías de la Sierra del Cobre, en Cuba, se produjo cuando un illescano, Francisco Sánchez de Moya, capitán de artillería, recibió el 3 de mayo de 1597 un mandato del Rey Felipe II para que se fuera a las minas de la Sierra del Cobre a defender aquellas costas de los ataques de piratas ingleses. El rey le hizo el encargo de erigir una pequeña iglesia, lugar donde soldados y mineros pudieran acudir a encomendarse y hacer sus oraciones a la adorada imagen de la Virgen de la Caridad. Antes de su partida hacia el Nuevo Mundo, este Capitán mandó tallar en Toledo una réplica de la Virgen de la Caridad, que fue la que llevó por mar hasta la isla. La Historia se mezcla con la leyenda cuando, setenta y cinco años después de la aparición, el único testigo sobreviviente del "milagro", ya en plena senilidad, hizo una declaración jurada donde involucra en el relato de la milagrosa aparición al propio capitán Francisco Sánchez de Moya, quien había llevado la imagen a la isla.1 Canonización y Proclamación de La Virgen Patrona de Cuba En 1915 los veteranos de la Guerra de Independencia escribieron al Papa Benedicto XV pidiendo que proclamara Patrona de Cuba a la Virgen de la Caridad del Cobre. Unos años más tarde, el Papa Pío XI autorizó la coronación canónica de la sagrada imagen. Es en la mañana del 20 de diciembre de 1936, cuando se realizó la coronación por el entonces obispo de Santiago de Cuba, Monseñor Valentín Zubizarreta. En un homenaje y reconocimiento al pueblo de Cuba, durante su visita a la Isla en 1998, El Papa Juan Pablo II coronó y bendijo la imagen de la Patrona de Cuba durante la tercera misa que ofició en nuestro país, celebrada en la Plaza Antonio Maceo de la ciudad de Santiago de Cuba, el 24 de enero de 1998. El Papa llamó a no olvidar nunca los grandes acontecimientos relacionados con la Caridad y recordó el lugar singular que en la misión de la Iglesia ocupa la Virgen María, de la cual el propio Juan Pablo II era devoto. Devoción Durante las guerras de independencia de Cuba iniciadas en 1868, las tropas del Ejército Libertador de Cuba manifestaban gran devoción por la Virgen de la Caridad y se encomendaban a ella. En la actualidad, las personas que visitan el Santuario suelen volver a sus hogares con diminutas piedras donde brilla el cobre de la mina. Se dice que quienes las poseen tanto colocadas en vasos de agua, como en bolsillos o bolsos, poseen una especial protección contra los males, pues resultan metafóricos guardianes de un futuro noble en lo personal y familiar. Santuario del Cobre La Basílica de la Caridad del Cobre es uno de los sitios religiosos más venerados por el pueblo cubano. Llegados de diferentes territorios de la nación, los fieles buscan en la Patrona de Cuba, el consuelo espiritual, la solución de sus anhelos y problemas que afectan al ser humano. Situada en El Cobre, municipio de la oriental provincia de Santiago de Cuba, en el promontorio de Santiago del Prado, posee tres naves, con una fachada principal simétrica. Su estructura central concluye en una cúpula, las naves laterales están rematadas por torres donde se enseñorean campanarios en un nivel más bajo. Su primer santuario en 1906 se desplomó producto a las explosiones y excavaciones de las minas. El santuario del Cobre se proclama como basílica el 22 de diciembre de 1977 por Pablo Sexto. El actual Santuario del Cobre, que ofrece misa cada mañana, se inauguró el 8 de septiembre de 1927 y tiene un altar de plata maciza y otros objetos ornamentales de gran valor. Debajo del Camarín de la Virgen se encuentra la denominada Capilla de los Milagros, un pequeño recinto donde los creyentes depositan disímiles ofrendas: joyas de oro y piedras preciosas, muletas, entre otras riquezas de valores. Unas 500 personas acuden al lugar cada día. Los peregrinos se llevan consigo diminutas piedras de la mina, donde brillan las partículas de cobre y las conservan en sus casas en vasos de agua, bolsillos o bolsos, como protección contra los males o quizás como buena luz para el futuro personal y familiar. El Papa Pablo VI envió el 30 de diciembre de 1977 como delegado suyo, al cardenal Bernardín Gantín, portador de la Bula Papal, por la que se proclamó Basílica Menor al hasta entonces Santuario Nacional. Los veteranos de la guerra el 24 de septiembre de 1915 escriben al Papa Benedicto XV para que corone a la Virgen de la Caridad como Patrona de Cuba. El 10 de mayo de 1916 se recibe la respuesta afirmativa del Papa para que se corone la Virgen y es recién el 24 de enero de 1998 que el Papa Juan Pablo II coronó personalmente a la Virgen de la Caridad en la plaza Antonio Maceo de la ciudad de Santiago de Cuba. Se sabe que la Virgen de la Caridad ha salido de su santuario sólo en cuatro ocasiones: 1936 cuando fue coronada por el Arzobispo de Santiago de Cuba. 1952 en el Cincuentenario de la República. 1959 asiste al Congreso Nacional Católico en La Habana. 1998 es coronada por el Papa Juan Pablo II en la plaza Antonio Maceo. El Premio Nobel de Literatura Ernest Hemingway, vinculado afectivamente a Cuba, entregó la medalla que le otorgaba tal distinción a la venerada Patrona. Dijo entonces que lo hacía en reconocimiento al pueblo cubano, inspirador de su obra «El viejo y el mar», por el cual recibió un Premio en Estocolmo. Sincretismo religioso El hecho de que la fiesta de la Virgen de la Caridad se celebre en Cuba el 8 de septiembre, el mismo día que los cultos religiosos afrocubanos celebran la fiesta de su orisha o diosa Oshún (deidad del amor y la belleza), hacen que muchos piensen que el culto de la Virgen de la Caridad del Cobre sea un fenómeno de sincretismo, algo bastante común en Cuba, en el que los santos católicos se confunden o tienen su avatar en orishas con similares características del panteón religioso afrocubano. Documento donde se narra la historia del hallazgo de la imagen Este artículo o sección sobre religión y sociedad necesita ser wikificado con un formato acorde a las convenciones de estilo. Por favor, edítalo para que las cumpla. Mientras tanto, no elimines este aviso puesto el 25 de julio de 2009. También puedes ayudar wikificando otros artículos. Una representación típica de la Virgen de la Caridad del Cobre: mientras que el tiempo se mejora, la Virgen aparece con blanco y azul puesto, el Niño Jesús tiene puesto rojo, y los tres Juanes están a bajo de ellos en su bote de ramos. El documento donde se narra como "los tres Juanes" encontraron la imagen fue encontrado en el Archivo de Indias de Sevilla por el sabio cubano Leví Marrero, bajo el título Audiencia de Santo Domingo, legajo 363; ha sido transcripto aquí para que Ud. lo pueda leer. “En el lugar de las minas de Santiago de Prado, en primero día del mes de Abril de mil seiscientos ochenta y siete años, el Señor Beneficiado Juan Ortiz Montejo de la Cámara, Cura Rector de la Parroquial de este dicho lugar, Juez Comisario, por el señor Licenciado Don Roque de Castro Machado, Juez Oficial Provisor, y Vicario general de la Ciudad de Cuba y su Distrito, por su Señoría muy Venerables Señores Dean y Cabildo de la Santa Iglesia Catedral De dicha Ciudad, a cuyo cargo está el gobierno temporal y espiritual de este Obispado, sede vacante, (signo ilegible) para que conste de la aparición y milagros de la SS.ma Virgen María Madre de Dios y Señora Nuestra de la Caridad y Remedios, hizo parecer el Capitán Juan Moreno, del cual fue recibido juramento por Dios y una cruz, que hizo según forma de derecho, prometió decir la verdad de lo que supiere y le fuere preguntado. Se le preguntó lo siguiente: Fuéle preguntado como se llama, de donde es natural, que edad, estado y oficio tiene. Dijo: que se llama Juan Moreno, negro esclavo, natural de este dicho lugar, y que fue capitán de este dicho lugar, y que es de edad de ochenta y cinco años y casado. Y esto responde. Preguntado, declare lo que sabe en razón de la aparición de Nuestra Señora de la Caridad y Remedios. Dijo que sabe este declarante que siendo de diez años de edad fue por ranchero a la Bahía de Nipe, que es en la vanda del norte de esta Isla de Cuba, en compañía de Rodrigo de Hoyos y Juan de Hoyos, que los dos eran hermanos y indios naturales, los cuales iban a coger sal y habiendo ranchado en Cayo Francés que está en medio de dicha Bahía de Nipe para con buen tiempo ir a la salina, estando una mañana la mar en calma salieron de dicho Cayo Francés antes de salir el sol los dichos, Juan y Rodrigo de Hoyos, y este declarante. Embarcados en una canoa para la dicha salina y apartados de dicho Cayo Francés, vieron una cosa blanca sobre la espuma del agua que no distinguieron lo que podría ser, y acercándose más les pareció pájaro y ramas secas. Dijeron dichos indios, parece una Niña, y en estos discursos, llegados reconocieron y vieron la imagen de Nuestra Señora de la Virgen Santísima, con un Niño Jesús en los brazos sobre una tablita pequeña, y en dicha tablita unas letras grandes las cuales leyó dicho Rodrigo de Hoyos y decían: “Yo Soy la Virgen de la Caridad”, y siendo sus vestiduras de ropaje se admiraron que no estaban mojadas. Y en esto llenos de gozo y alegría, cogiendo solo tres tercios de sal se vinieron para el Hato de Barajagua donde estaba Miguel Galán, Mayoral de dicho Hato y le dijeron lo que pasaba, de haber hallado a Nuestra Señora de la Caridad. Y el dicho Mayoral muy contento y sin dilación envió luego a Antonio Angola con la noticia de dicha Señora al Capitán Don Francisco Sánchez de Moya, que administraba las minas de dicho Lugar, para que dispusiese lo que había de hacer, y mientras llegaba la noticia pusieron en la casa de vivienda de dicho Hato un altar de tablas, y en él a la Virgen Santísima, con luz encendida, y con la referida noticia, el dicho Capitán, Don Francisco Sánchez de Moya, envió orden al dicho Mayoral Miguel Galán que viese una casa en dicho hato, y que allí pusiese la Imagen de Nuestra Señora de la Caridad, y que siempre la tuviese con luz. Y para ello le envió una lámpara de cobre y se hizo la casa cubierta de guano cercada de tablas de palma. Y puesta en su altar esta Divina Señora dicho indio Rodrigo de Hoyos cuidaba de encender la lámpara, yendo de noche a reformar dicha lámpara, no hallaba a esta Divina Señora en su altar, y dando voces dicho Rodrigo de Hoyos al Mayoral y demás personas que venían, hasta veintiuna las personas que estaban en dicho Hato de Barajagua, les decía que la Virgen Santísima no estaba en su altar. Y haciendo todas las diligencias no la hallaban en su casa. Y al otro día por la mañana, volviendo a la casa, la hallaron en su altar, los vestidos mojados. Y esto se vio por dos veces, de cuyos milagros el Mayoral Miguel Galán dio aviso al Capitán Don Francisco Sánchez de Moya, el cual, luego que tuvo la noticia, dispuso que fuese al dicho Hato de Barajagua el Padre Bonilla, religioso de San Francisco, y no se acuerda de su nombre, solo sabe y se acuerda que estaba administrando el curato de este Lugar de las Minas del Cobre, y con toda prevención de cera le despachó acompañado de toda la Infantería del Real de estas minas y mucha gente de su población para que trajese a la Virgen Santísima, como lo hizo, en unas andas en procesión y la pusieron en un altar en la Iglesia Parroquial de este lugar, donde tenían a esta Divina Señora de la Caridad mientras le hacían una ermita, y deseando fuese en parte de su santísimo agrado le encomendaron al Espíritu Santo. Y para ello le hicieron una fiesta de Misa cantada y sermón, y discurriendo hacer Santa ermita encima de una loma que llaman la cantera se vieron tres luces arriba del cerro de la mina en derecho de la fuente. Y dichas luces se aparecieron y vieron por tres noches continuas con admiración de todos, y luego se desaparecían. Y por este milagro eligieron el Lugar donde se veían las luces para la ermita y Santa Casa de esta Divina Señora de la Caridad que hoy está en dicho cerro haciendo muchos milagros con los devotos que la llaman, y muchos frecuentan esta Santa Casa, viniendo a novenas de la Ciudad de Cuba, dista cinco leguas poco más o menos, y de la villa de San Salvador del Bayamo, que dista más de treinta leguas. Preguntando, diga los milagros que han llegado a su noticia de los muchos que esta Divina Señora de la Caridad ha hecho con los que invocan su Divino favor desde que tiene su Santa Casa en el dicho cerro de la Mina hasta el presente. Dijo que son muchos los milagros que ha hecho y hace cada día esta Divina Señora, que hoy está en su Santa Casa como dos cuadras más al Oeste de donde se hizo la primera Casa sobre dicho cerro de la Mina, la cuál se retiró por estar el terreno más capaz, porque en el de la primera Casa estaba muy inmediato a la mina y arriesgado. Como se vio estando el hermano de Mathias de Olivera, servía a la Virgen Santísima de la Caridad, arrimado a una cerca de palos que guarnecía la parte de la Mina a librar del peligro a los que viniesen a la primera Casa, despidió la cerca y cayó nuestro hermano Mathías de Olivera en dicha mina que es profunda, y como se ve con el riesgo de que si alguno cae parece imposible escapar con la vida, y al caer estaba una mata de Magüey en aquella parte de la mina y a las voces que daba acudió la gente del Lugar y le vieron asido de una penca de Magüey de la dicha mata, Y estaba llamando Virgen Santísima de la Caridad, y le sacaron echándole unas sogas de que se agarró y solo por la providencia de esta Divina Señora pudo mantenerse en dicha penca de Magüey, siendo tan pequeña, y dicho Mathías de Olivera hombre corpulento, el cual, dando muchas gracias a Nuestra Señora de la Caridad decía que así que se despidió la cerca llamo a esta divina Señora, y se halló en el aire mantenido en dicha penca de Magüey. Y supo por haberlo oído decir ha dicho hermano Mathías de Olivera y a otras muchas personas, que habiendo faltado la manteca para la lámpara, que solo había la que estaba en dicha lámpara, que era muy poca, yendo dicho hermano a reconocer dicha lámpara, la halló llena de aceite, y se vio que duró dicho aceite dos días continuos hasta que vino manteca que se estaba aguardando de fuera del lugar, y oyó decir por muy cierto y notorio en este Lugar, que por dos veces halló el hermano Matías de Olivera a esta Divina Señora de la Caridad no estar en su altar y cuando venía la hallaba todos los vestidos mojados, y oían los que estaban en el trabajo de la Mina que dicho hermano decía: ¿De donde venís Señora? ¿Cómo me dejas aquí solo? ¿ Por qué ensuciáis los vestidos si sabéis que no tenéis otros ni dineros con que comprarlos? ¿Cómo los traes mojados, deadonde venís mojada? Y que esto fue tan patente que se repartieron los vestidos en reliquia. Y en una ocasión fue tan grande la seca que hubo, que se secó el río que pasa por medio de este lugar, y la fuente que nunca se seca se secó aquella vez y pasaron mucho trabajo, yendo más de tres cuartos de legua a buscar el agua. Se dispuso hacer una rogativa a la Madre de Dios de la Caridad bajándola de su Santa Casa a la Iglesia Parroquial de este lugar y sacando a esta Divina Señora de su Santa Casa, que habría andado como dos leguas se levantó un gran viento y comenzó a llover tanto que volvieron a la Santa Casa y Pusieron en su altar a la Virgen SS.ma., y en un instante creció el río y cesó la seca. Siendo los milagros que esta Divina Señora hace muchos, siendo la manteca de su lámpara general remedio para todas las dolencias. Y que por muerte del hermano Mathías de Olivera, de allí a algunos días entró el hermano Melchor de los Remedios, el cuál invocaba a la Virgen SS.ma. Señora Nuestra de la Caridad y Remedios, y así le llamarían todos en todas sus necesidades y en su Santísimo Rosario que le rezan todas las tardes a coros en su Santa Casa, le invocan Virgen SS.ma. María Madre de Dios y Señora de la Caridad y Remedios. Todo lo cual es la verdad, y así lo afirma como cristiano. Leyéndosele de verbo ad verbun esta su declaración dijo estar bien escrita y se ratificó. No firmó porque dijo no saber escribir. Fírmalo su Merced de que doy fe. El Beneficiado Juan Ortiz Montejo de la Cámara. Ante mí: Antonio González de Villarroel. Notario Mayor Público.” Notas

domingo, 15 de mayo de 2011

EVIDENCIAS HISTORICAS DEL VAMPIRISMO

Evidencias Históricas de Vampirismo

La creencia en vampiros, demonios y otros seres de la oscuridad se remonta tiempos tan antiguos como los orígenes mismos de la humanidad. Desde entonces, a lo largo de los siglos, cualquier humano de cualquier cultura ha podido experimentar el miedo-atracción a los vampiros con la misma facilidad que aún hoy cualquiera podría...

Por supuesto esto hace que a lo largo de toda la historia se acumulen escritos, relatos, leyendas, supersticiones, etc... que hacen directamente referencia al tema del vampirismo y a la existencia de vampiros, así como al temor desencadenado por estos seres nocturnos siempre misteriosos.

Sin embargo, entre esta gran proliferación de documentos y textos escritos que de algún modo aluden al vampirismo, es difícil, a veces, separar aquello que puede tener una base real de aquello otro que es contenido puramente "literario" (ficción, fantasía... sin más).

Debido a esto, al margen de la existencia de muchas otros documentos y "pruebas" que podrían ser incluidos en esta sección, hemos querido prestar especial atención a dos autores, presentando brevemente algunos de sus escritos, por la especial relevancia que en su tiempo pudieron tener tanto sus opiniones como los propios personajes. Se trata, por un lado, del filósofo Voltaire -personaje cuya racionalidad y prestigio no puede ser puesto en duda en modo alguno- y por otra parte, acercándonos a un punto de vista más religioso, el padre Agustín Calmet -gran erudito y estudioso que, en su tiempo, dedicó gran parte de su vida al estudio de temas como el vampirismo y las apariciones, publicando al respecto extensos volúmenes con todos los detalles de sus estudios y conclusiones-.



Dom Augustin Calmet -Dissertation sur les vampires -

Dom Agustin Calmet fue un benedictino de la congregación de St. Vannes. En 1746 publicó un largo tratado titulado "Dissertation sur les apparitions des esprits et sur les

vampires et revenants" (Tratado acerca de las apariciones de espíritus y acerca de los vampiros y revinientes), en dos volúmenes. El libro logró gran difusión en su época, siendo considerado como el primer estudio amplio respecto a los vampiros en Europa.

Gran erudito de su época, autor de numerosos ensayos de temas religiosos y de un elaborado y reconocido comentario bíblico, comenzó a interesarse por extrañas "nuevas modalidades de apariciones" que, según él, habían comenzado unos sesenta años atrás -en aquel momento y lugar-. Fruto de este interés y gracias a sus relaciones personales con otros clérigos de la Europa de la época, Calmet consiguió reunir información suficiente como para escribir un tratado.

Aunque la intención original de Calmet era centrarse en el vampirismo, a lo largo de su investigación fue recopilando otras informaciones sobe otros fenómenos y apariciones de tipo más clásico, por lo que decidió publicarlas por separado. Finalmente publicó su obra en dos volúmenes. El primero: "Tratado de las apariciones de los ángeles, de los demonios y de las almas de los difuntos" y el segundo: "Disertación sobre los revinientes en cuerpo, los excomulgados, los upiros o vampiros, brucolacos, etc."

La publicación obtuvo de inmediato un gran éxito con repetidas ediciones a lo largo del tiempo, aunque a Calmet le costó convertirse en el blanco preferido de las burlas de los iluminados e incluso los católicos dejaron de tener en consideración sus antiguos tratados bíblicos. Su nombre hoy en día aparece casi exclusivamente ligado al tema del vampirismo en bibliografías relacionadas .

"los que los creen verdaderos me acusarán de temeridad y de presunción, por haberlos puesto en duda, o incluso haber negado su existencia y su realidad; los otros me echarán en cara haber empleado el tiempo en tratar esta materia, que pasa por frívola e inútil en el espíritu de muchas gentes de buen sentido"

"Los revinientes de Hungría, o vampiros, [...] son unos hombres muertos desde hace un tiempo considerable, más o menos largo, que salen de sus tumbas y vienen a inquietar a los vivos, les chupan la sangre, se les aparecen, provocan estrépito en sus puertas y en sus casas, y, en fin, a menudo les causan la muerte. Se les da el nombre de vampiros o de upiros, que significa en eslavo, según dicen, sanguijuela".

- Dissertation sur les vampires Dom Augustin Calmet -



Voltaire. Diccionario Filosófico, tomo VI, p. 180-183. [Traductor desconocido]

Vampiro

" (...) ¿Es posible que haya vampiros en el siglo XVIII, después del reinado de Locke, de
Saftersbury, de Trenchard y de Collins? ¿Y en el reinado de d'Alembert, de Diderot, de Saint
Lambert y de Duclós se cree en la existencia de los vampiros, y el reverendo benedictino dom
Agustín Calmet imprimió y reimprimió la historia de los vampiros con la aprobación de la
Sorbona?


Los vampiros eran muertos que salían por la noche del cementerio para chupar la sangre a los
vivos, ya en la garganta, ya en el vientre, y que después de chuparla se volvían al cementerio y
se encerraban en sus fosas. Los vivos a quienes los vampiros chupaban la sangre, se quedaban
pálidos y se iban consumiendo; y los muertos que la habían chupado engordaban, les salían los
colores y estaban completamente apetitosos. En Polonia, en Hungría, en Silesia, en Moravia,
en Austria y en Lorena, eran los países donde los muertos practicaban esa operación. Nadie oía
hablar de vampiros en Londres ni en París. Confieso que en esas dos ciudades hubo agiotistas,
mercaderes, gentes de negocios que chuparon a la luz del día la sangre del pueblo; pero no
estaban muertos, sino corrompidos. Esos verdaderos chupones no vivían en los cementerios,
sino en magníficos palacios.


¿Quién es capaz de creer que la moda de los vampiros la adquirimos de Grecia? No de la
Grecia de Alejandro, de [p. 181] Aristóteles, de Platón, de Epicuro y de Démostenes, sino de la
Grecia cristiana y por desventura cismática.
Hace mucho tiempo que los cristianos del rito griego creían que los cuerpos de los cristianos
del rito latino, que se enterraban en Grecia, no se pudrían, porque estaban excomulgados.
Creían precisamente lo contrario que nosotros los cristianos del rito latino, que creemos que los
cuerpos que no se corrompen son los que tienen impreso el sello de la bienaventuranza eterna, y
en cuanto se pagan a Roma cien mil escudos por la canonización de cada santo, tributamos a
éste la adoración de dulía.


Los griegos están convencidos de que sus muertos son hechiceros, y les dan el nombre de
broucolacas. Los muertos griegos van a las casas a chupar la sangre de los niños, a comerse la
cena de los padres y de las madres, a beberse el vino y a romper todos los muebles. Sólo puede
hacérseles entrar en razón quemándolos cuando los atrapan; pero se necesita tener la
precaución de no ponerlos en el fuego hasta después de haberles arrancado el corazón, que
debe quemarse aparte.


El célebre Tournefort, emisario que mandó a Levante Luis XIV, lo mismo que otros
aficionados, fue testigo de algunas jugarretas atribuidas a uno de los broucolacas y de la citada
ceremonia.


Después de la maledicencia nada se comunica tan rápidamente como la superstición, el
fanatismo, el sortilegio y los cuentos de aparecidos. Pronto hubo broucolacas en Valaquia, en
Moldavia y en Polonia, aunque esta nación pertenece al rito romano y no le faltaba más que
esta superstición, que se transmitió a toda la parte oriental de Alemania. Continuamente
estuvieron ocupándose de los vampiros desde 1730 hasta 1735; los espiaron, les arrancaron el
corazón y los quemaron; pero semejantes a los antiguos mártires, cuantos más quemaban más
aparecían.


Calmet fue su historiógrafo, y se ocupó de los vampiros, como antes se había ocupado del
Antiguo y del Nuevo Testamento, refiriendo fielmente todo lo que sobre esta materia habían
dicho antes que él.


Debe ser una cosa curiosísima examinar los procesos verbales jurídicamente entablados a los
muertos que salieron de sus fosas para chupar la sangre a los niños y a las niñas de la
vecindad. Calmet refiere que en Hungría dos empleados que para este objeto nombró el
emperador Carlos VI, con el bailío y el verdugo, fueron a formar causa a un vampiro, muerto
seis semanas antes, que chupaba la sangre de los niños de la vecindad, y le encontraron cerrado
en el ataúd, fresco, robusto, con los ojos abiertos y pidiendo de comer. El bailío dictó la
sentencia; el verdugo arrancó el corazón al vampiro, y después de esta [p. 182] operación ya
no chupó la sangre a nadie. Después de este caso nadie debe atreverse a dudar de los muertos
resucitados que llenan las antiguas leyendas, ni de ninguno de los milagros que refieren
Bollandus y el sincero y reverendo Ruinard.


Encontramos historias de vampiros hasta en las Cartas judías de Argens, a quien los jesuitas
acusaron de incrédulo y que luego saborearon su triunfo, cuando el citado autor refirió la
historia del vampiro de Hungría, y dieron gracias a Dios y a la Virgen por la conversión de
Argena. He aquí lo que dijeron del referido autor: «El famoso incrédulo que dudó de la
aparición del ángel a la Virgen, de la estrella que vieron los Reyes Magos, de que se curaran
los poseídos, de que se ahogaran dos mil cerdos en un lago, del eclipse que hubo de sol en luna
llena, de los muertos que se paseaban por Jerusalén; tocado por la divina gracia, se iluminó su
espíritu, y cree en la existencia de los vampiros».


La gran cuestión que hubo entonces fue averiguar si aquellos muertos resucitaron por su
propia virtud, por el poder de Dios o por el poder del diablo. Los grandes teólogos de Lorena,
de Moravia y de Hungría hicieron públicas sus opiniones y su ciencia. Recordaron todo cuanto
antes San Agustín, San Ambrosio y otros santos dijeron más ininteligible respecto a los vivos y
a los muertos. Trajeron a colación todos los milagros de San Esteban que están incluidos en el
séptimo libro de las obras de San Agustín, y he aquí uno de los más curiosos. Quedó aplastado
un joven en África en la ciudad de Aubzal bajo las ruinas de una muralla, y la viuda fue
inmediatamente a invocar a San Esteban, de quien ella era devota, y San Esteban resucitó al
aplastado, al que le preguntaron qué es lo que había visto en el otro mundo: «Señores, contestó
a los que le preguntaban: cuando mi alma salió de mi cuerpo, encontró infinidad de almas que
le hicieron la misma pregunta respecto al mundo. Yo iba no sé a donde cuando encontré a San
Esteban, que me dijo: «Devolved lo que habéis recibido». Yo le repliqué: «¿Qué queréis que os
devuelva si nunca me disteis nada?» Me repitió tres veces: «Devolved lo que habéis recibido».
Entonces comprendí que quería hablar del Credo. Recé el Credo, y en seguida me resucitó.
Citaron además los referidos teólogos las historias que refiere Sulpicio Severo en la vida de
San Martín, y probaron que entre los muertos que resucitó San Martín devolvió la vida a un
condenado; pero todas esas historias, aunque sean verdaderas, no tenían nada que ver con los
vampiros que chupaban la sangre de los niños y luego volvían a meterse en sus ataúdes.
Buscaron también en el Antiguo Testamento y en la mitología algún vampiro que pudieran
presentar como caso antiguo; no [p. 183] encontraron ninguno, pero probaron, sin embargo,
que los muertos comían y bebían, fundándose en que algunos pueblos antiguos les metían
alimentos en las fosas.


Cuestionaron también si comía el alma o el cuerpo del muerto, y quedó decidido que comían la
una y el otro. Los platos más delicados y de poca substancia, como los merengues y la crema,
se los comía el alma, y el rost-bif y el bifs-teak se los comía el cuerpo.
Decían que los reyes de Prusia fueron los primeros que después de muertos se hacían servir
alimentos, y que los imitaban casi todos los reyes de entonces, pero fueron los frailes los que se
les comían la comida y la cena y los que se les bebían el vino; de modo que, hablando con
propiedad, los reyes no eran vampiros; los verdaderos vampiros son los frailes, que comen a
expensas de los reyes y de los pueblos.


Verdad es que San Estanislao, que había comprado gran extensión de terreno a un
gentilhombre polaco y no se lo había pagado, perseguido por los herederos ante el rey Boleslao,
resucitó a dicho gentilhombre; pero fue únicamente para pagarle la deuda, y no se dice que
diera ni un solo vaso de vino al vendedor, que se volvió al otro mundo sin comer ni beber.
Se agita con frecuencia la grave cuestión de si puede absolverse al vampiro que murió
excomulgado; no soy teólogo bastante profundo para decidirlo; pero por mi parte yo lo
absolvería porque cuando hay que escoger entre dos partidos dudosos, debe elegirse el más
benigno.


El resultado de todo es que una gran parte de Europa estuvo infestada de vampiros durante
cinco o seis años, y que hoy ya no existen; que hubo convulsionarios en Francia durante más de
veinte años, y que hoy ya no los hay; que resucitaron muertos durante algunos siglos, y que
hoy ya no los resucitan; que tuvimos jesuitas en España, en Portugal, en Francia y en las Dos
Sicilias, y que hoy ya no los tenemos (...)"

DRACULA

El Conde Drácula

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Este artículo es sobre la criatura mítica. Para otros usos de este término, véase Vampiro (desambiguación).
Un vampiro es, según el folclore de varios países, una criatura que se alimenta de la esencia vital (normalmente bajo la forma de la sangre) de otros seres vivos para mantenerse activo. En algunas culturas orientales y americanas aborígenes el vampiro es una deidad demoníaca o un dios menor que forma parte del panteón siniestro en sus mitologías.

En la cultura europea y occidental, así como en la cultura global contemporánea, el prototipo de vampiro más popular es el de origen eslavo, el de un ser humano convertido después de morir en un cadáver activo o reviniente depredador chupasangre.[1]


Portada de un libro alemán de 1733 sobre vampiros.Contenido [ocultar]
1 Orígenes del mito
2 Etimología
3 Sinonimia
4 Características y atributos
5 Origen de un vampiro
6 Identificación del vampiro
7 Protección contra un vampiro
7.1 Prácticas preventivas
7.2 Talismanes, sustancias y objetos protectores
7.3 Destrucción de un vampiro
8 Historia de los vampiros
8.1 Los vampiros en la Antigüedad
8.2 El vampiro en la Edad Media
8.3 El vampiro en la edad moderna
8.4 El vampiro en la edad contemporánea
8.4.1 El vampiro en la cultura contemporánea
8.5 Personajes históricos relacionados con el vampirismo
8.5.1 Vlad Draculea
8.5.2 Condesa Elizabeth Báthory
8.5.3 Gilles de Rais
8.5.4 Henry Fitzroy
9 El vampiro en la ciencia
9.1 Vampiro y Zoología
9.2 Vampiro y Medicina
9.2.1 ¿Enfermedades vampíricas?
9.2.1.1 La Peste
9.2.1.2 El carbunco o antrax
9.2.1.3 La anemia
9.2.1.4 La rabia
9.2.1.5 La Porfiria
9.2.1.6 Enfermedades psiquiátricas
9.2.2 Vampiros y medicina forense
10 El vampiro en el arte
10.1 El vampiro en la literatura
10.1.1 Literatura académica o erudita.
10.1.2 Literatura de ficción
10.2 El vampiro en las artes escénicas
10.3 El vampiro en la escultura
10.4 El vampiro en la pintura
10.5 El vampiro en la pantalla
10.5.1 Cine
10.5.2 Televisión
10.6 El vampiro en los cómics y mangas
10.7 Vampiros en los videojuegos y juegos de rol
11 Véase también
12 Referencias
12.1 Bibliografía adicional
13 Enlaces externos


[editar] Orígenes del mitoArtículo principal: Creencias sobre vampiros
Es probable que el mito del vampiro en el folclore de muchas culturas desde tiempos inmemoriales, provenga inicialmente de la necesidad de personificar uno de los arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo, según conceptos de Carl Gustav Jung, y es la denominada "sombra" que representa los instintos o impulsos humanos reprimidos más primitivos. Así sería la encarnación del mal como entidad y una representación del lado salvaje del hombre o su atavismo bestial, latente en su sistema límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.[2] [3]

Pero el mito, como es conocido en nuestros días, además del citado temor a los bajos instintos es también una combinación compleja de varios temores y creencias humanas que incluyen: la atribución a la sangre de ser fuente de poderío o vehículo del alma, el temor a la depredación y a la enfermedad o a la muerte y a su expresión más palpable como es el cadáver, así como a la fascinación temerosa por la inmortalidad y el instinto de supervivencia.[4]

Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se popularizó en Europa después del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio de una atmósfera de pánico colectivo, las epidemias que asolaron Europa (causadas por enfermedades reales), antes de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente (Ver:Vampiro y Medicina).

[editar] EtimologíaLa palabra "vampiro", que comenzó a ser usada en Europa en el siglo XVIII, fue incluida por primera vez en el diccionario de la Real Academia de la lengua española en la 9a edición de 1843,[5] con origen en el término "vampire" que ya era usado en inglés y francés, proveniente a su vez del término vampir en lenguas eslavas y del alemán, que se deriva del polaco wampir y éste a su vez del eslavo arcaico oper, con raíces indoeuropeas paralelas en el turco y en el persa. Significa a la vez "ser volador", "beber o chupar" y "lobo", además de hacer referencia a cierto tipo de murciélagos hematófagos.

[editar] SinonimiaOtros nombres son: brucolaco (en castellano < griego vrykolakas), kuei-jin o kyuuketsuki (吸血鬼) (en japonés), nosferatu (< griego nosophoro (νοσοφορος), portador de enfermedad), strigoï o strigoiul (rumano moderno), upiór (polaco), upir (ruso antiguo), drävulia (nórdico antiguo), vampir (búlgaro y serbio), vampyrus (latín), vrolok (eslovaco) y vampiry o vurdalak (ruso moderno). En Grecia se les denominaba tympaniaios o vrykolakas dependiendo de su origen.[6] [7]

En el folclor caribeño, particularmente en Haití y Grenada, se denomina "loogaroo" deformación del francés "loup-garou" (hombre lobo) a un personaje, usualmente una mujer anciana, que se despoja de su piel y en forma de globo de luz roba sangre para ofrendarla al demonio a cambio de poderes mágicos.[8]

Los cronistas ingleses medievales, como Walter Map y Guillermo de Newburgh, denominan en latín al vampiro como "sanguisuga" es decir hematófago.[9] [10]

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Maquillaje de vampiro para una protesta contra el Banco Mundial. Nótese los rasgos tradicionales: tez pálida y ojeras propias de un cadáver y largos colmillos para atacar y desangrar a sus víctimas.La descripción de estas criaturas varía de autor en autor y de mitología en mitología. La mayoría de atributos de un vampiro que forman parte del folclore contemporáneo, que a veces incluso contradicen la naturaleza primordial del vampiro tradicional original, provienen de la literatura, sobre todo de la novela Drácula y las películas basadas en ella, así como de los cómics y videojuegos. Por eso, de las siguientes características, solo algunas son las esenciales o comunes en el folclore general o como parte de las creencias de ciertas regiones, y otras inventadas por los novelistas y libretistas de cine o diseñadores de videojuegos.

Fueron humanos mortales, pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos, revinientes o redivivos. Esta naturaleza determina su aspecto básico:
1.Entre los eslavos, griegos[6] y pueblos de Europa del este, un cadáver desenterrado era considerado vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre (presuntamente de sus víctimas) de la boca o la nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningún signo de descomposición.[1] .
2.En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas y largos y puntiagudos caninos (colmillos).
3.En Bulgaria se les puede reconocer por poseer un solo agujero en la nariz.
4.Según algunas culturas, tienen la posibilidad de transformarse en insectos, murciélago, rata, lobo o en niebla. La forma más mencionada en la cultura popular es la del murciélago.
Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque hay descripciones de que también son antropófagos y en algunas culturas se consideraba que la sangre no era la base de su sustento, sino el "fluido vital" humano, o la energía psíquica. Actualmente algunos autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los perpetradores de acoso laboral o mobbing.
No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una manifestación de la carencia de un alma. Este atributo no es universal, pues por ejemplo el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a novelistas como Bram Stoker que lo menciona en su novela Drácula.

Ilustración de "Varney the Vampire" de 1847.No toleran el ajo. En algunas tradiciones, también pueden ser alejados con rosas silvestres.
Los vampiros, por su naturaleza demoniaca, no soportan los símbolos cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz cristiana o con agua bendita y no pueden cruzar por terrenos consagrados como los de una iglesia.
Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente fuertes y rápidos pero se debilitan junto a las corrientes de agua.
Aunque en general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del sol, entre los eslavos se creía que no solo pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro pueblo y llevar allí una vida normal.
Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es invitado por el dueño; pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer.
En algunas zonas de Europa del este, se cree que el vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal a procrear con su esposa, criaturas con características especiales (que varían en cada región), que se conocen como dhampiros.
Tienen una afinidad natural con la magia , en especial con la magia negra y concretamente la necromancia, siendo capaces de dominarla con mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro.
[editar] Origen de un vampiroEn el conjunto de creencias populares se pueden distinguir unas formas básicas, a veces complementarias entre sí, para que un ser humano se convierta en vampiro:

Por predisposición desde el nacimiento: En Rumanía tenía más posibilidades de ser un strigoi, el séptimo o duodécimo hijo cuyos hermanos mayores eran todos del mismo sexo. O tener unas marcas de nacimiento como el hueso sacro pronunciado, abundante vello corporal y haber nacido encapuchado, es decir con la cabeza envuelta en parte de la membrana placentaria, o haber ingerido parte de la misma.[11] Entre los eslavos también tenían mayor probabilidad de convertirse en vampiros los nacidos en Sábado Santo.[12]
Por muerte prematura o violenta: En la antigua Grecia[6] en donde se denominaban vrykolakas o brucolacos a los así originados, al igual que entre búlgaros y eslavos,[12] así como en ciertas culturas africanas y en Indonesia, se creía que los niños, adolescentes y en general las personas que habían tenido una muerte prematura o en circunstancias anormales, por suicidio o violencia, podían convertirse en fantasmas vagabundos o vampiros.[13]
Por incumplimiento de rituales funerarios y religiosos: En Grecia, Bulgaria y Rumanía también se creía que alguien se se convertía en vampiro después de morir si los que se debían ocupar de preparar y vigilar debidamente el cadáver no realizaban los rituales adecuados o no cumplían bien su tarea, como impedir que un animal, especialmente un perro o gato, e incluso una persona pasen a sobre el mismo.[12] [6] Esta creencia es similar a la de los hindúes que consideraban los espíritus o Pitrs que se encuentran a la espera de reencarnar pueden convertirse en vampiros si nadie les recuerda y realiza los rituales funerarios de rigor conocidos como shraadh y que son para facilitar su reencarnación.[14]
Como maldición por acciones criminales o sacrílegas: En la antigua China también se creía que se convertían en vampiros ciertos criminales, tradición similar a la existente entre los eslavos y los griegos, quienes creían que los vampiros eran brujas o personas que se habían rebelado contra la Iglesia mientras estaban vivos, vendiendo su alma al diablo y que al morir sus cuerpos podían ser poseídos por demonios. En la Europa cristiana y especialmente entre los griegos, esta creencia era reforzada con los conceptos desarrollados por el cristianismo basados en la idea neoplatónica de la vida después de la muerte y la idea de la supervivencia del alma hasta el día del Juicio Final a pesar de la corrupción del cuerpo, de aquellos que murieran arrepentidos de sus pecados y que hubieran recibidos los últimos sacramentos.[7] Por eso, los griegos y eslavos, creían que todos aquellos que no fueran enterrados en tierra consagrada (en particular los suicidas y los excomulgados) o los que no hubieran recibido la extremaunción, tenían la mayor posibilidad de convertirse en espectros corpóreos vampiros o tympaniaios.[1] [6]
Por mordedura de un vampiro: Según casi todas las tradiciones, especialmente entre los eslavos[1] , aquella persona que moría después de ser mordida por un vampiro se convertiría a su vez en uno. Los escritores ocultistas aducen que esta manera solo es posible si hay aceptación por parte de la víctima.[15] Los autores de literatura de ficción le han dado a esta manera una connotación sexual muy intensa, muy atractiva para propósitos dramáticos.
[editar] Identificación del vampiroExisten numerosos y variados rituales que se utilizaban para identificar a un vampiro. La comprobación mas socorrida consistía en la exhumación del cadáver sospechoso para verificar directamente si tenía las características tradicionales y destruirlo,[1] [6] practica que llegó a ocasionar numerosas profanaciones de tumbas.

Uno de los métodos descrito por el abate Calmet, citado por el padre Feijoo,[16] para localizar la tumba de uno consistía en guiar a un muchacho virgen montado en un caballo también virgen a través de un cementerio; el caballo se negaría a avanzar sobre la tumba en cuestión. Generalmente se requería que el caballo fuera negro, aunque en Albania era necesario que fuera blanco. Que aparecieran agujeros en la tierra sobre la tumba era tomado como un signo de vampirismo.

Otra evidencia de la actividad de un vampiro en la localidad incluía la enfermedad y muerte de familiares o conocidos, así como del ganado, en los días siguientes a la muerte y enterramiento del sospechoso. Algunos también se manifestaban mediante pequeños actos similares a los de un poltergeist, tales como mover muebles de la casa, producir ruidos y dar golpes.[1] [6]

[editar] Protección contra un vampiro
El Vampiro, litografía por R. de Moraine del siglo XIX ilustrando el momento en que después de exhumado se destruye un vampiro clavándole una estaca en el pecho.[editar] Prácticas preventivasExisten muchos ritos tradicionales para evitar que un muerto se convirtiera en un vampiro. Entre los celtas el enterrar el cuerpo cabeza abajo era una de las más extendidas, como también colocar hoces o guadañas cerca de la tumba, para evitar que los demonios poseyeran el cuerpo o para apaciguar al muerto y que no se levantara de su ataúd. Con igual propósito los tracios y bulgaros antiguos acostumbraban amputar las extremidades, o cortar los talones y tendones de las rodillas o perforar otras partes del cuerpo.[12]

En la Grecia moderna se pone una cruz de cera y una pieza de cerámica con la inscripción "Jesucristo conquista" sobre el pecho del cadáver para evitar que se convierta en vampiro o vrykolakas.

En Europa Oriental, era frecuente introducir un diente de ajo en la boca, y a veces en los nueve orificios corporales, de los muertos así como atravesarles el corazón con un objeto cortopunzante, antes de inhumarlos.[17] En las regiones sajonas de Alemania, se colocaba un limón en la boca del sospechoso de ser un vampiro. Los gitanos clavaban agujas de hierro y acero en el corazón del cadáver y colocaban pequeños fragmentos de acero dentro de la boca, sobre los ojos, en las orejas y entre los dedos durante el entierro. También se introducían espino en el calcetín del muerto, le clavaban una estaca de espino en las piernas o rodeaban la tumba con una barrera de plantas espinosas.[12]

[editar] Talismanes, sustancias y objetos protectoresVariados objetos y sustancias, que varían de región en región, son mencionados en las leyendas sobre vampiros por su efecto apotropaico, es decir por tener la propiedad de alejarlos o destruirlos. En Europa se cree que una rama de rosa silvestre o de espino pueden dañar al vampiro, así como el ajo o el azufre y objetos sagrados como un crucifijo, un rosario o el agua bendita.

En algunas regiones de Sudamérica, cuando una mujer deja en la casa a su hijo dormido, pone sal y unas tijeras al lado del niño para ahuyentar a vampiros y brujas.[18]

Otros métodos comunes en Europa incluían esparcir semillas de mostaza o arena sobre el tejado de la casa a proteger o en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantenerlo ocupado durante toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas similares relatan que si un vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar todos los granos uno a uno; es una temática que se puede encontrar en los relatos del subcontinente indio y en Sudamérica, sobre brujas y otros tipos de espíritus malignos o traviesos.[12]

Aunque no se consideran como un objeto de protección, debido a que no se reflejan en ellos los espejos han sido utilizados para alejar a los vampiros cuando se situaban en una puerta, mirando hacia afuera.

[editar] Destrucción de un vampiro
Estuche para un cazador de vampiros de 1840 exhibido en uno de los museos de RipleyEn los Balcanes, existía el cazador de vampiros que podía ser un religioso o un dhampiro que según la tradición gitana es el hijo o descendiente de un vampiro con el poder de detectarlos, aunque fueran invisibles y destruirlos. Hasta principios del siglo XX, eran ofrecidos a los viajeros que iban a visitar Europa del este en particular, unos estuches o "kits" con las herramientas tradicionales para destruir vampiros y que ahora son propiedad de ciertos museos de curiosidades o de coleccionistas aficionados a lo esotérico.[19]

Métodos:

Clavar una estaca en el corazón de los cadáveres sospechosos de ser vampiros es el método más citado, particularmente en las culturas eslavas del sur. El fresno era la madera preferida en Rusia y en los estados bálticos, el espino en Serbia, y el roble en la región de Silesia. La estaca solía clavarse apuntando a la boca en Rusia y en el norte de Alemania, o al estómago en el noreste de Serbia. Atravesar la piel del pecho era una manera de "desinflar" al vampiro hinchado; es similar al acto de enterrar objetos afilados, como hoces, junto al cadáver y apuntando hacia él, de forma que penetrara en la piel si el cuerpo se hinchaba lo suficiente mientras el cuerpo se transformaba en un no-muerto.
La decapitación era el método preferido en las áreas germanas y eslavas del oeste, enterrando la cabeza junto a los pies, tras las nalgas o alejada del cuerpo. Este acto se veía como un modo de acelerar la marcha del alma, que, en algunas culturas, se creía que permanecía en el cuerpo.
La incineración completa del cadáver o del corazón y rociar agua hirviendo sobre la tumba eran medidas adicionales frecuentes. También, sobre todo en casos recalcitrantes, se desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes o se hervían en vino[6] . Los rumanos, eslavos y gitanos acostumbraban a preparar bebidas con las cenizas que suministraban a los familiares o victimas a modo de cura. [20]
Repetir el funeral, cambiando de lugar la tumba, rociando agua bendita sobre el cadáver, o con un exorcismo, era una medida propugnada en los Balcanes y especialemnte por la Iglesia en Grecia para evitar la incineración pues esta disminuía la posibilidad de salvación del alma.[6]
Disparar una bala a través del ataúd, y colocar un ajo en el interior de la boca, eran precauciones que se tomaban en Rumania hasta una época tan reciente como el siglo XIX.
[editar] Historia de los vampiros
Ilustración moderna de un vampiro.Artículo principal: Vampiros en la mitología
[editar] Los vampiros en la AntigüedadInicialmente la mayoría de menciones de seres con características vampíricas en la Antigüedad son parte del folclore y de los mitos en casi todas las civilizaciones, desde Egipto y Sumeria hasta las culturas indoamericanas.

En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores para que acabaran con los Utukku, seres culpables de las enfermedades y las pestes, que pueden considerarse como antecesores de los vampiros.

En el Antiguo Egipto la diosa de la guerra Sejmet hija de Ra y llamada "la terrible", asoló la tierra para castigar a los hombres y solo pudo ser apaciguada embriagándola con un brebaje de color rojo semejante a la sangre que bebía.

En el folclore árabe y africano se menciona la existencia de unos demonios necrófagos y vampiros, que cambian de forma a su antojo, llamados guls, en árabe, "Al-ghul" (demonio, que se convertían en tales por haber tenido una muerte violenta). En uno de los relatos de Las mil y una noches llamado Honor de un Vampiro el protagonista es un Ghul.[21]

En el judaísmo uno de sus arquetipos míticos es Lilith, la primera mujer de Adán, de quien se decía que se alimentaba de la sangre de los niños no circundados y es inspiradora de muchos personajes de vampiresas seductoras en la ficción por su acentuado carácter sexual.

En la India los vetala (demonios vampiros) ocupan un lugar importante en las narraciones y, como parte de la corte de Siva, rondan los lugares de cremación. Igualmente en las mitologías budista, hinduista y mitología jainista, un preta es un espíritu atormentado, el alma de un fallecido condenado a sufrir una eterna hambre de sustancias repugnantes o de sangre lo cual lo torna peligroso para los vivos.

En América, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un ser vampírico conocido como el Pihuychen que atacaría principalmente a animales, pero también a humanos. Igualmente creían en la existencia de una criatura vampírica acuática conocida como Trelke-wekufe (El cuero). Posteriormente ambos seres formarían también parte de la tradición chilena. Los Aztecas creían en unas diosas temibles llamadas Cihuateteo espíritus de mujeres que morían durante el parto y que provocaban pestes, atacaban a los niños y en las noches a los viajeros especialmente en los cruces de caminos.[22] Según el Popol Vuh, los Mayas creían que el guardián de Xibalbá era un murciélago con rasgos humanos llamado Camazotz que decapitaba a los extraños.[23] Un mito del pueblo Shuar que habita en la selva amazónica en Ecuador y Perú dice que los "Jencham", como denominan a los murciélagos hematófagos que habitan las cavernas, se originan en hombres que fueron así transformados por su gusto en derramar la sangre.[24]

En Europa, la mitología griega, incluye la leyenda de Lamia, hija de Belo rey de Libia, quien por sostener un romance con Zeus sufrió la ira de la diosa Hera que asesinó a sus hijos y la convierte en un monstruo despiadado que mataba niños para devorarlos y alimentarse con su sangre, así como a seducir a los viajeros extraviados con igual propósito. Otro personaje mitológico griego es la Empusa, ser monstruoso con pies de bronce que podía transformarse en una bella mujer para seducir a los hombres y beber su sangre o devorarlos. En Grecia se creía también en los Vrykolakas, que atacaban a su familia después de muertos. En las leyendas rumanas se habla de los strigoi, deidades con rostro de mujer y cuerpo de pájaro que absorbían la sangre de los humanos mientras estos dormían.

Los romanos tenían a los larvae, no-muertos que no habían pagado sus crímenes en vida, y se vengaban de su estado esquelético y fantasmal absorbiendo la vida de los vivos.

Entre los francos la Ley Sálica, promulgada en el siglo V, preve multas a quienes practiquen el vampirismo: "...La mujer vampiro que devore a un hombre, comprobándose su culpabilidad, deberá pagar una multa de 8000 deniers, o sea , 200 sous".[15]

En España, hacen parte del mito criaturas como las guaxas en Asturias,[25] las guajonas en Cantabria[26] y las meigas chuchonas en Galicia, brujas con un solo colmillo para succionar la sangre de sus víctimas, sobre todo niños[27]

[editar] El vampiro en la Edad Media
Grabado francés para ilustrar "Histoire des vampires et des spectres malfaisans" publicado en 1820.En la edad media los vampiros empiezan a ser parte de mitos y leyendas relacionados con personajes reales (Ver:Personajes históricos relacionados con el vampirismo) o con sucesos e identidades míticas con algún trasfondo real.

En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta como un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población hasta que su cadáver es incinerado.

En Rusia las creencias sobre vampiros, ligada al culto a los antepasados como parte del paganismo eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI, según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno[28] .[29]

En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro 5 de su Historia rerum Anglicarum (1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.[30]

En España, en la región catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una leyenda un poco olvidada pero que quizá sea la más importante sobre vampiros en la península Ibérica, y es la del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero feudal, defensor de la cristiandad que vivió en el Castillo de Llers, destruido durante la guerra civil española, y quien se dice que murió asesinado y, como consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la comarca, seduciendo también a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros monstruosos que morían al nacer.[31]

Igualmente en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado del vampiro”, existe la leyenda de los “Dips”, unos perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de la población, así como en retablos de una ermita cercana dedicados a la patrona local, Santa Marina. En esa población existen también las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la morada de Onofre de Dip, otro señor feudal convertido en vampiro.[32]

En Escocia existe una leyenda que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI, sobre Sawney Beane quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que asoló la comarca de East Lothiam durante 25 años, hasta que fueron descubiertos en la cueva en que vivían y ajusticiados en Leith Walk.[33]

[editar] El vampiro en la edad modernaDesde comienzos del siglo XVIII las menciones del vampiro pasaron de las tradiciones populares a las publicaciones periodísticas y eruditas en Europa, apareciendo descripciones y análisis de casos específicos, de los cuales el más emblemático es el de un hajduk serbio llamado Arnold Paole que motivó la inquietud de las autoridades del Imperio austrohúngaro hasta el punto que comisionaron sucesivas investigaciones conducidas por médicos militares autriacos que incluyeron la exhumación y examen de los cadáveres sospechosos. El 13 de febrero (1731), el padre de uno de los investigadores , el vienés Dr. Johann Friedrich Glaser, corresponsal del diario Commercium Litterarium de Núremberg, remitió al periódico una carta describiendo el caso tal y como se lo relató su hijo mediante una misiva fechada el 18 de enero. Mas tarde el médico Johannes Flückinger, quien condujo la segunda investigación, publicó en Belgrado la obra titulada Visum et Repertum (1732).[34] Este libro, que circuló con profusión por Europa, popularizó el vocablo latino vampirus que no se empleaba con normalidad hasta entonces.[35] y junto a la carta de Glaser fueron difundidos, citados y reproducidos en numerosos tratados (Ver El vampiro en la literatura) y artículos contribuyendo así a la propagación de la creencia en vampiros entre los europeos cultos. Los errores en estos informes médicos que dieron origen a la leyenda se explican hoy día por la poca comprensión que se tenía en la época sobre el proceso de descomposición de los cadáveres.

En el llamado Siglo de las Luces, cuando se propugna el triunfo de la razón y el desprestigio de las supersticiones, se trató de desvirtuar las leyendas sobre vampiros. En 1746 el monje benedictino Dom Augustin Calmet publicó su obra "Dissertations sur les apparitions des anges, des démons & des esprits et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie & de Silesie ..." con la intención de desacreditar el mito con argumentos cristianos.[1] ; pero ésta con otras obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del mito de los vampiros, como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Guiseppe Davanzati, sólo consiguieron incrementar aún más la creencia en ellos.

[editar] El vampiro en la edad contemporáneaEl vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficción, sigue presente en crónicas periodísticas y en leyendas urbanas actuales. El caso más famoso en EUA en tiempos recientes y clásico en el folclore de Nueva Inglaterra, ajustado a los cánones del mito, es el incidente sucedido con Mercy Brown fallecida a los 19 años a causa de tuberculosis en Exeter, Rhode Island, y cuya exhumación en 1892 fue realizada ante el temor de que se había convertido en vampiro.[36]

Igualmente es notable, ya en la Inglaterra del siglo XX, el caso del vampiro del cementerio de Highgate, en el suburbio londinense, que a finales de la década de los 60s fue el escenario de una leyenda urbana según la cual era rondado por un vampiro con características fantasmagóricas que cobró algunas víctimas antes de ser destruido con intervención de autodenominados cazadores de vampiros, que incluso llegaron a organizar una cacería la noche del 13 de marzo de 1970, cuando decenas de curiosos y ocultistas invadieron el cementerio en busca del supuesto vampiro.[37] [38]

En regiones de África postcolonial y en pleno siglo XXI, se siguen produciendo rumores sobre vampiros asociados a los colonos, misioneros o representantes de organismos europeos y adaptados a la modernidad, pues se mencionan vehículos automotores, sobre todo de los pintados de color rojo, usados para raptar a las víctimas y uso jeringas para extraerles la sangre[39] -

[editar] El vampiro en la cultura contemporáneaEl arquetipo del vampiro está presente en la cultura contemporánea principalmente de cuatro maneras:

1.Como prototipo de personajes de los videojuegos, de los cómics o de la literatura popular y del cine.
2.Como icono y disfraz que no puede faltar en Halloween, particularmente el estereotipo que popularizó Hollywood encarnado por el actor Béla Lugosi.
3.Como paradigma o referencia de ciertas subculturas o tribus urbanas, como la Subcultura gótica
4.Como referencia lexicográfica en el lenguaje cotidiano y el termino en español, según el diccionario de la RAE, describe también a "Persona codiciosa que abusa o se aprovecha de los demás" y el verbo vampirizar a "Abusar o aprovecharse de alguien o de algo".[40]
[editar] Personajes históricos relacionados con el vampirismoExisten personajes reales cuyas vidas inspiraron la figura del vampiro mítico en el folclore y la literatura de ficción contemporánea.

[editar] Vlad Draculea
Vlad TepesArtículo principal: Vlad Draculea
Véase también: Drácula
También conocido como Vlad III o Vlad Tepes, es un noble héroe nacional rumano que en el siglo XV luchó contra la invasión de los otomanos, famoso por la fiereza y crueldad de sus métodos y que inspiró la novela "Drácula" de Bram Stoker.

Vlad III, que era valaquio y no transilvano como lo atribuye Bram Stoker, es apodado Tepes que significa "Empalador" en rumano, por su método más famoso para escarmentar a su enemigos. Draculea significa hijo de Dracul que a su vez significa el dragón, y que era el título de su padre, Vlad II, un voivoda(príncipe) caballero de la Orden del Dragón. Debido a su éxito en expulsar a los turcos de Valaquia, por lo cual vivió en constante estado de guerra durante 1431 y 1476, y liberar la comarca de la delincuencia, se le considera un héroe nacional en Rumania y el salvador de Europa pues Valaquia junto con la vecina Transilvania, constituyen la puerta meridional de Europa que todo invasor procedente de Asia, tenía que pasar obligatoriamente si intentaba conquistar por el sur las fértiles llanuras europeas. Su historia es relatada en la canción titulada Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei escrita por Michel Beheim, juglar germánico súbdito del rey húngaro Matías Corvino, en cuya corte conoció a Vlad cuando este se refugió allí huyendo de sus enemigos.[41]

La leyenda siniestra de Draculea surge como mínimo desde su época, cuando sus enemigos sólo podían explicar sus victorias militares atribuyéndole poderes necrománticos. En el siglo XX su figura ha tratado de ser reivindicada.

[editar] Condesa Elizabeth BáthoryArtículo principal: Erzsébet Báthory
Véase también: Carmilla

Elizabeth BáthoryLlamada "La Condesa Sangrienta", este personaje vivió entre los siglos XVI y XVII e inspiró a Sheridan Le Fanu para crear en 1872 a la protagonista de su famosa narración Carmilla.

Elizabeth, importante aristócrata húngara y famosa en su época en Europa por su belleza, fue acusada de secuestrar en su castillo de Cachtice (en la actual Eslovaquia) a numerosas doncellas vírgenes, nobles y campesinas, a quienes torturaba y desangraba hasta la muerte para obtener la sangre que usaba en sus baños y bebía (aunque esto último no se comprobara en el proceso), como parte de prácticas de magia negra en que era asistida por un séquito de brujas, bajo la creencia de que así se conservaría bella y lozana. El corto proceso, ordenado e impulsado por el emperador Matias II y el palatinado, finalizó el 7 de enero de 1611, y mientras sus cómplices fueron torturadas y condenadas a pena de muerte en la hoguera, a Elizabeth por su condición aristocrática y la importancia política de su estirpe solo la condenaron a vivir emparedada en sus aposentos, que fueron sellados para siempre y en los cuales uno de sus carceleros la encontró muerta en agosto de 1614.[42]

En el siglo XX algunos cuestionan la verdadera magnitud de sus crímenes y la validez o exactitud de las acusaciones, atribuyéndole un carácter político a su proceso, cuyos archivos se conservan aun y son la fuente primaria de lo que se ha escrito sobre ella. En todo caso, la condesa Báthory es referencia ineludible en los estudios sobre el mito europeo del vampiro pues su historia se entremezcla con las leyendas relacionadas con él mismo.

[editar] Gilles de RaisArtículo principal: Gilles de Rais
Este aristócrata francés del siglo XV, que luchó en los años finales de la Guerra de los Cien Años junto a Juana de Arco, buscando en la sangre el secreto de la piedra filosofal, torturó y dio muerte a unos 300 niños durante 8 años hasta que en el año 1440 fue capturado, procesado y ejecutado.

[editar] Henry FitzroyArtículo principal: Henry Fitzroy
El personaje real, hijo bastardo de Enrique VIII y conde de Nottingham y duque de Richmond y Somerset, murió a los 17 años, posiblemente de tuberculosis. Aunque su muerte no está esclarecida ni hay referencias históricas a actividades criminales o vampirismo, inspiró a la escritora Tanya Huff un personaje del mismo nombre, un vampiro "bueno" novelista y detective, que protagoniza La saga de la sangre (Blood Ties), convertida en serie de televisión.

[editar] El vampiro en la cienciaEn el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustración surgieron escritos críticos buscando desvirtuar el mito del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su ironía característica, un aparte en su "Diccionario Filosófico"[43] y Fray Benito Jerónimo Feijoo dedica igualmente con tono crítico al tema de "Vampiros y brucolacos" una de sus "Cartas eruditas y curiosas"(1774) a propósito del tratado escrito por un contemporáneo suyo, el fraile Augustin Calmet llegando a la conclusión que los sucesos son el resultado de una imaginación superticiosa y del embuste.[16] Con el tiempo, otros eruditos y científicos han tratado de explicar los orígenes del mito y los fenómenos que lo componen a la luz de las ciencias exactas y sociales.

[editar] Vampiro y ZoologíaArtículo principal: Desmodontinae
La ciencia llama "vampiro" (nombre que le dio el naturalista Conde de Buffon en 1761) al murciélago hematófago conocido como Desmodus rotundus que habita en una amplia región de América, de hábitos nocturnos y se alimenta habitualmente de sangre de ganado bovino, equino o porcino a los que ataca mientras duermen, gracias a sus agudizados sentidos para localizarlas, acercándose a ellas volando, arrastrándose por el suelo o saltando, para morderles en los hombros, espalda, región perianal, en las patas, pezuñas, así como en la base de los cuernos o en las orejas.

Son animales de pequeño tamaño, entre los 6 y los 9 centímetros y un peso de 25-40 gramos, pelaje denso color café grisáceo, cara aplanada, orejas pequeñas y puntiagudas, hocico corto y labio inferior en forma de V, con incisivos superiores anchos y filosos e inferiores pequeños, siendo los caninos largos, de punta aguda y borde posterior afilado. Este aspecto inspira a los maquilladores y encargados de los efectos especiales en las películas, las imágenes mas aterradoras para presentar en aspecto mas bestial a un personaje vampiro.

[editar] Vampiro y MedicinaDe las ciencias, la medicina es la que más ha intentado explicar y esclarecer los orígenes del mito del vampiro folclórico.

En el siglo XVIII la ola de superstición desatada hizo que surgieran obras como Los vampiros a la luz de la medicina (1749)[44] de Próspero Lambertini que llegaría al papado con el nombre de Benedicto XIV desde donde siguió luchando contra las falsas creencias, o el Informe médico sobre los vampiros (1755) de Gerard van Swieten, médico y archidiácono de María Teresa de Austria, donde tras criticar el vampirismo y considerar poco frecuente aunque dentro de la normalidad los casos de incorruptibilidad de los muertos, desacreditaba a médicos y comisarios pues en muchas ocasiones y siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en entredicho el buen nombre del finado, violando tumbas y ultrajando cadáveres.[45]

[editar] ¿Enfermedades vampíricas?El neurólogo español, Juan Gómez Alonso, propone una convincente explicación del mito a partir de ciertas enfermedades, que por sus síntomas y signos, así como por su impacto social, sirven para dar algún sustento científico a la leyenda del vampiro, sobre todo el del folclore europeo.[46]

[editar] La PesteLa peste, enfermedad infecciosa producida por la Yersinia pestis y transmitida por las pulgas de las ratas y otros roedores, es la más factible para explicar en forma simple pero verosímil las epidemias de vampiros en la edad media . Precisamente este fenómeno también es descrito como trasfondo de la historia principal de un vampiro en obras cinematográficas como el Nosferatu de Murnau o de Herzog.

Durante el siglo XIV, especialmente en Prusia oriental, Silesia y Bohemia, para evitar el contagio las víctimas de la enfermedad eran enterradas prematuramente sin constatar la muerte clínica. Muchos de estas víctimas de enterramiento vivo sufrieron por ello una larga y atroz agonía, infligiéndose heridas en su intento de escapar de sus tumbas. No es de extrañar, por tanto, que en la exhumación se encontraran al cadáver conservado y con manchas de sangre, lo que a falta de una mejor explicación estimularía la imaginación supersticiosa de la gente atribuyéndoles una condición de vampiros.

[editar] El carbunco o antraxEsta enfermedad muy contagiosa, capaz de crear gravísimas epidemias, producida por el Bacillus anthracis que puede transmitirse de los animales al hombre, podría semejar la sintomatología de una víctima de un vampiro. Los afectados presentan fiebre alta, sed intensa, convulsiones, dificultad respiratoria y alucinaciones que se atribuyen a la falta de oxígeno, con una sensación de asfixia que podía ser expresada por parte de la víctima como el estrangulamiento a manos de un vampiro.

[editar] La anemiaEsta enfermedad clásica, frecuentemente asociada a las anteriores, consistente en un déficit en la cantidad o calidad de los glóbulos rojos de la sangre encargados de transportar el oxígeno a todo el cuerpo, también puede explicar la creencia en la afectación de los vecinos y familiares allegados al presunto vampiro. Las supuestas víctimas presentaban una severa palidez acompañada de intensa fatiga, cansancio y respiración entrecortada, síntomas y signos clínicos que se pueden explicar con este trastorno que no siempre se debe a la pérdida de sangre, sino que hace parte también del cuadro de una desnutrición, ya sea por falta de adecuada alimentación por las propias enfermedades, o las carestías debidas a las guerras, cuando no por ayunos con motivaciones religiosas que tenían el objetivo de purgar los pecados y verse libre del peligro de la peste.

[editar] La rabiaLa rabia, infección viral del Sistema Nervioso, es la enfermedad transmisible que científicamente explicaría adecuadamente el mito del vampiro, especialmente cuando su auge en Europa coincide con epidemias de esta afección durante los siglos XVI y XVII, en particular la ocurrida en Hungría entre 1721 y 1728.

Se transmite a los humanos generalmente por mordedura de animales como perros, lobos y murciélagos, portadores habituales de la enfermedad y que en el folclore han sido relacionados con los vampiros. En 1733 ya se mencionaba que el vampirismo era una enfermedad contagiosa de una naturaleza parecida a la que sobreviene tras la mordedura de un perro rabioso.
Durante el periodo de incubación y fase preclínica (habitualmente entre 1 año y 3 meses), puede manifestarse con sensaciones anormales como parestesias, dolor en la zona de mordedura y sintomatología inespecífica inicial (fiebre, pérdida de apetito, fatiga, depresión, temor, ansiedad y sueños angustiosos) semejando una progresiva transformación de la persona en un vampiro.
La fase clínica, correspondiente a una encefalitis dada la predilección del virus por afectar al sistema límbico (importante en el control de las emociones y la conducta), se caracteriza por un cuadro de "rabia furiosa" consistente en síntomas similares a los asignados al vampiro folclórico como son: inquietud y agitación crecientes que pueden llegar hasta la agresividad, insomnio persistente, alteración del ritmo del sueño y modificaciones de la conducta sexual expresadas como hipersexualidad. Debido a frecuentes espasmos musculares en cara, faringe y laringe, el paciente emite sonidos roncos y ahogados con una retracción de los labios de forma que asoman los dientes como si fuera un animal. Una exaltación de los reflejos, puede causar accesos de furor maníaco frente a pequeños estímulos, como leves contactos, corrientes de aire, luz y ruidos, ciertos olores o excitaciones mínimas como ver su imagen reflejada en un espejo. Las pesadillas y las alucinaciones también suelen estar presentes en este tipo de cuadro florido de la rabia que generalmente es mortal.
El espasmo muscular y los reflejos anormales en faringe producen característicamente un rechazo del paciente al agua o hidrofobia, nombre por el cual se conoce también a esta enfermedad, causado por los intensos dolores al intentar tragar agua o simplemente con su visión. Los problemas para tragar su propia saliva, causan que la misma se acumule y gotee de su boca formando espumarajos.
[editar] La PorfiriaEn particular el tipo de porfiria eritropoyética congénita o enfermedad de Günther , producida por una anomalía genética y hereditaria, se ha alzado con el título de "enfermedad de los vampiros"; pero, aunque curiosa y merecedora de estudio, no sirve para explicar las formas epidémicas del vampirismo debido a que es muy poco frecuente o escasamente diagnosticada.[47]

La enfermedad se caracteriza bioquímicamente por una alteración genética de la actividad de la enzima encargada de metabolizar las porfirinas pigmentos precursores del grupo Hemo componente de la hemoglobina que se encarga del transporte de oxígeno en la sangre y le da su característico color rojo. El resultado es una acumulación excesiva en los tejidos de estas sustancias, lo cual clínicamente se manifiesta en una serie de síntomas, signos y complicaciones que coinciden con ciertas características atribuidas vampiros del folclor, como son:[48]

Fotosensibilidad: El depósito de porfirinas en la piel produce una hipersensibilidad a la luz solar de 400 o más nm de longitud de onda, lo que desencadena un proceso de producción de peróxidos que, al liberar oxígeno atómico en los tejidos, provoca destrucción celular, manifestándose por un fuerte enrojecimiento, agrietamiento y sangrado de la piel , formación de ampollas que se infectan fácilmente, causando erosiones y úlceras que al cicatrizar dejan marcas y deformaciones en la zona afectada. Además, el organismo en un intento de proteger la piel del sol desarrolla hirsutismo o crecimiento anormal del vello en la frente, pómulos y extremidades y en zonas inusuales como las palmas de las manos, característica que por ejemplo Bram Stoker incluye en su novela al describir por primera vez al conde Drácula.
Deformidades faciales o "Facies vampírica": Producida cuando las lesiones faciales son extensas, recidivantes y mutilantes, destruyendo los labios (que dejan la dentadura al descubierto, dando la apariencia a los dientes de ser de mayor tamaño que el normal), los cartílagos de la nariz, mostrando frontalmente los agujeros nasales, o los auriculares, dando ocasionalmente un aspecto puntiagudo a las orejas. Igualmente, con la acumulación de porfirinas los ojos pueden aparecer de color rojizo y en los dientes aparece la llamada eritrodoncia por el depósito porfirínico en la dentina.
Palidez extrema y ansiedad por la sangre: Los defectos en la producción de hemoglobina producen anemia con toda su sintomatología característica, de la cual es destacable la palidez general, tal y como se describe la imagen clásica del vampiro. Un tratamiento habitual de la anemia son las transfusiones de sangre o del grupo Hemo, que no sólo mejoran la anemia sino que frenan la producción de porfirinas y muchos atribuyen que por esa razón los pacientes tiene ansiedad por la sangre. Antiguamente la terapéutica médica para las anemias incluía beber sangre de otros animales, lo cierto es que los jugos digestivos la destruyen y para tener cierto beneficio y que pudiera absorberse una mínima parte del grupo Hemo, el paciente tendría que ingerir más cantidad que la que se necesita vía intravenosa.
Intolerancia al Ajo: Esta hortaliza, parte de los elementos clásicos para ahuyentar vampiros, que se usa desde tiempos antiguos al atribuírsele propiedades antisépticas, antiparasitarias, expectorantes o hipotensivas, al parecer según estudios recientes produciría un bloqueo de la coagulación de la sangre al inhibir la agregación plaquetaria y uno de sus elementos, el disulfuro de alilo, por otra parte, podría destruir el grupo Hemo, todo lo cual podría aumentar el malestar del paciente con porfiria.[49]
Disociación emocional o mental del paciente: Este tipo de porfiria no trastorna, curiosamente, la sensación de bienestar del enfermo, aunque por el tipo de vida al que se encuentra sometido es frecuente que se alteren las facultades mentales, lo que podría explicar las obsesiones y crueldades que se atribuyen a los vampiros.
Prevalencia entre grupos familiares: Aunque la porfíria no explica bien las epidemias de vampiros, si puede asociarse al mito por su prevalencia entre grupos poblacionales cerrados o familias endogámicas, dado su mecanismo de transmisión genética, basándose en el derecho de pernada frecuente en la sociedad feudal, lo cual supone la transmisión del material genético del noble señor feudal afectado de porfiria a las familias de sus siervos o del pueblo llano, produciéndose varios casos en un mismo periodo y con relativa frecuencia y explicando así la prevalencia en el entorno familiar del supuesto vampiro original. Por otra parte, entre las diversas variedades de la porfiria (especialmente en la aguda intermitente, variegata y coproporfiria) puede desencadenarse crisis por la ingesta de alcohol o por el estrés intenso que se ocasionaría con relativa facilidad en el ámbito supersticioso de la población crédula de los vampiros.
[editar] Enfermedades psiquiátricasArtículo principal: Vampirismo
La atracción patológica por beber sangre ha sido la causa de que en las historia se registren muchos casos de personajes reales con conducta vampírica, cuya compulsión solo ha podido ser explicada psiquiátricamente al no encontrarse un sustrato infeccioso o somático como en las enfermedades antes descritas.

Psicosis y esquizofrenia son los diagnósticos más frecuentes de los psiquiatras forenses y expertos en criminalistica para explicar la conducta vampírica de personajes reales, en su mayoría asesinos seriales, como el caballero Gilles de Rais o la condesa Erzsébet Báthory antes citados, y criminales contemporáneos mencionados por las noticias en nuestros días (Ver: Pacientes notorios de Vampirismo).

Recientemente nuevas propuestas de clasificación de los trastornos mentales relacionados con la sexualidad o de las parafilias, asignan al vampirismo una categoría particular, deslindando y diferenciando este trastorno de otras filias como la necrofilia o el sadismo, para explicar y describir mejor la conducta criminal motivada por el placer libidinoso derivado de la vista, contacto o bebida de sangre de sus víctimas.

[editar] Vampiros y medicina forenseTras un tiempo de estar sepultados, como parte del natural proceso de putrefacción y fermentación. dadas las condiciones de temperatura, humedad y nutrientes adecuadas, en especial en los pulmones y en sistema digestivo de algunos cuerpos se desarrollan una gran cantidad de bacterias y esporas productoras de gases que se acumulan en los tejidos.

Comúnmente, cuando en una aldea o pueblo corría el rumor de una "epidemia vampírica", asociada a alguna de las enfermedades antes descritas, días después de su funeral se desenterraban los cadáveres para corroborar que no se "hubiesen convertido en vampiros" y descansaran en paz. Cuando un cuerpo era exhumado y se intentaba manipularlo o clavar una estaca en su pecho, por la presión ejercida sobre los pulmones, podía producirse la exhalación de una especie de "suspiro" o grito, que sería en realidad un escape de los gases de putrefacción, haciendo pensar a los exhumadores que el cadáver era en efecto un vampiro activo y que la estaca había dado fin a su existencia.

Esta labor de exhumación, en la cual participaban sacerdotes, autoridades de las aldeas e incluso los familiares del difunto, era temida ya que muchos sufrían trastornos serios por la inhalación de estos gases producto de la fermentación o descomposición orgánica y cargados de bacterias y que brotaba del cadáver al ser manipulado.

Lo razonable es que si un vampiro humano existiese de verdad, tendría que consumir la sangre de al menos 12 personas, todos los días, debido a que la sangre no es una buena fuente de alimento.[cita requerida]

[editar] El vampiro en el arte[editar] El vampiro en la literaturaArtículo principal: Vampiros en la literatura
[editar] Literatura académica o erudita.
Portada del tratado de Calmet sobre fantasmas y vampiros, versión en alemán (1752)Los escritos que intentan compilar y analizar racionalmente el tema con argumentos filosóficos, teológicos y científicos, aparecen en Europa en los siglos XVII y XVIII cuando varias oleadas vampíricas (probablemente incidentes de epidemias e histeria colectiva) barrieron numerosos países de Europa Oriental. Esto produjo un interés generalizado en el tema, que llegaría a ser comentado por escritores de la talla de Voltaire, Descartes y Rousseau o el padre Benito Jerónimo Feijooen sus "Cartas eruditas y curiosas".[16]

Entre los primeros tratados publicado en Europa sobre vampiros está el titulado "Conceptos racionales y cristianos sobre vampiros o chupasangres" escrito en 1733 por Johann Christoph Harenberg filósofo, teólogo e historiador alemán.[50] Pero uno de los autores más famosos sobre el tema fue el monje benedictino francés Dom Augustin Calmet (1672-1757), abad de Senones, destacado exégeta e ideólogo de la Inquisición que escribió, entre otras muchas obras, un libro titulado El Mundo de los Fantasmas que incluye el ensayo titulado Negociación y explicación de la materia y características de los Espíritus y los Vampiros, y así de los retornados de la muerte en Hungría, Moravia, etc. Con esta obra,[1] Calmet realizó , por una parte, la primera diferenciación clara entre los vampiros y los demás espíritus y demonios, y por otra, plantea interrogantes sobre la naturaleza del vampiro, si está realmente muerto, o mediante qué mecanismo es capaz de escapar de la tumba, y qué clase de energía mueve su cuerpo, concluyendo que, a pesar de su naturaleza maligna, los vampiros son seres creados por Dios. Igualmente señala que el paganismo no era causa suficiente para conversión en vampiro, pues de lo contrario los romanos y griegos, que adoraban a dioses paganos, se habrían transformado todos en vampiros.

En 1820 el editor Chez Masson publicó en París "Histoire des vampires et des spectres malfaisans: avec un examen du vampirisme" de autor anónimo pero que algunos atribuyen al famoso escritor ocultista francés Collin de Plancy y en el cual se propone una visión racionalista del mito.

En Inglaterra el tema del vampirismo fue tratado en “The Vampire. His Kith and Kin” (1928) y en El Vampiro en Europa (1929) por Montague Summers, quien realiza estudio sobre el tema y describe la presencia vampírica a lo largo de la historia, desde la Antigua Grecia hasta la época moderna, en diversos países de Europa.

[editar] Literatura de ficciónVéase también: Novela gótica
Si bien en el siglo XVIII Goethe en su obra "La novia de Corinto (poema)" (Die Braut von Korinth)(1797) le da la protagonista el carácter de una vampiresa, los relatos literarios sobre vampiros proliferan prácticamente a partir del siglo XIX en medio de la corriente literaria del momento, es decir el romanticismo. En 1816, el poeta inglés Lord Byron pasaba unos días en las orillas del Lago Leman (Suiza) junto a un amigo, el médico John William Polidori. Mientras se hallaban en medio de una fiesta con el reconocido poeta Percy Shelley y su última mujer, Mary, se desató una tormenta alpina, que los obligó a permanecer en el interior de la casa, contando historias de miedo para entretenerse, hasta que en un determinado momento algunos de los presentes se retaron a escribir la mejor historia de terror y misterio de todos los tiempos. Como resultado Mary Shelley empezó a escribir su famosa novela Frankenstein, un mito mefistofélico de nuestro tiempo; Byron escribe el poema épico The Giaour, en el cual ya está presente la combinación del horror y de la lujuria que el vampiro siente y el concepto de los no-muertos que pueden pasar su maldición a los vivos, pero no llegó a completar la obra. Su amigo Polidori lo incluye en su obra titulada El Vampiro, un Cuento, novela publicada en 1819 y cuyo protagonista el «señor Ruthven», está inspirado en el propio Byron. Una secuela no autorizada de esta novela es llamada Lord Ruthwen ou les Vampires (1820) del autor francés Cyprien Bérard, seudónimo de Charles Nodier, que la adaptó en el primer melodrama de vampiros teatral.

En 1841 en Rusia se publicaron dos relatos del género gótico fantástico sobre vampiros, escritos por Alekséi Konstantínovich Tolstói (1817-1875): "El vampiro" centrado en la figura del “upyr” ruso, y "La familia del Vurdalak" ambientado en Serbia y basado igualmente en el mito eslavo.[51]

Entre 1845 y 1847 aparece en Londres Varney the Vampire or The Feast of Blood, folletín victoriano de horror gótico, cuyo autor no está plenamente identificado pero se atribuye sea James Malcolm Rymer o Thomas Preskett, ambos muy prolíficos y conocidos en ese campo de los llamados "Penny Dreadful" (folletín escabroso).[52]

En 1872, se publica Carmilla, novela corta escrita por Joseph Sheridan Le Fanu que muestra muchas características del terror gótico, e incluye una leve influencia de contenido erótico particular propio de los vampiros.

La novela gótica más famosa sobre vampiros sin duda es Drácula, del escritor irlandés Bram Stoker, publicada en 1897, cuyo protagonista personifica la fascinación de lo prohibido y es una figura simbólica clásica de la sexualidad reprimida, característica de la sociedad victoriana en la que el autor vivió.

En 1954 el escritor Richard Matheson publica la novela de ciencia ficción Soy Leyenda que narra un futuro mundo postapocalíptico regido por vampiros, y el protagonista es el último humano. Matherson desarrolla quizás la primera explicación racional del vampirismo descubriendo en la trama que es provocado por una bacteria. La novela cuenta con varias adaptaciones fílmicas.

La más importante revisión literaria del mito del vampiro después de Drácula, se produjo a finales del siglo XX (1976), cuando la escritora norteamericana Anne Rice publicó las Crónicas Vampíricas, una trilogía compuesta por las novelas Entrevista con el Vampiro, Lestat el Vampiro y la Reina de los Condenados, que después, dado su enorme éxito comercial y cinematográfico, ha continuado con secuelas como Memnoch el Demonio y Armand el Vampiro. Los vampiros concebidos por Rice son personajes adaptados al gusto de las sociedades contemporáneas, aptos para todos los públicos, carentes de la maligna crueldad sin remordimientos de sus antecesores literarios y de los personajes reales que los inspiraron; mostrándose como unos entes elitistas, posmodernos y confusos, sólo un poco pervertidos, con sentimientos de culpabilidad y humanizados, sumergidos en el pensamiento filosófico de la Nueva Era sin representar la maldad y bestialidad en estado puro que caracterizan al vampiro mítico tradicional o folclórico.

A partir de 1986, el escritor británico Brian Lumley, aportó al género literario de vampiros con su serie Necroscopio (las Crónicas Necrománticas) que narra los enfrentamientos de su protagonista contra diversos seres de naturaleza vampírica, los cuales, desmarcándose completamente de las convenciones y tradiciones del mito, presenta como parásitos, que se sirven de los humanos y animales para sobrevivir, mejorando biológicamente a sus hospedadores otorgándole poderes sobrehumanos, mientras sustituyen progresivamente su personalidad.

A principios de los 90 aparece The Vampire Diaries", una serie de novelas escritas por L. J. Smith quien también explota el mito en sus saga Night World.

En 2004 se publicó Déjame entrar (Låt den rätte komma in), novela del escritor sueco John Ajvide Lindqvist, destacada por tener como protagonistas a Oskar, un solitario niño acosado por sus compañeros de colegio, y a Eli una vampiresa que aparenta 12 años, mostrando otra visión no menos siniestra del mito y para la cual el autor confiesa haberse inspirado en su propia niñez, en Carmilla y en la película "The crying game" (Juego de lágrimas).[53]

En 2005 aparece la saga de gran éxito sobre vampiros modernos, compuesta por las novelas Crepúsculo, Luna Nueva, Eclipse y Amanecer, escritas por Stephenie Meyer, sobre el romance entre Edward Cullen, un vampiro de 100 años con apariencia de tener 17 y Bella Swan, una adolescente normal.

En 2008 se empieza a publicar otra saga sobre vampiros y adolescentes, escrita por Claudia Gray, compuesta por: Medianoche (2008), Adicción (2009) protagonizada por Bianca, hija de vampiros, que se enamora de Lucas, un joven caza-vampiros.

[editar] El vampiro en las artes escénicas
Philip Burne-Jones, The Vampire, 1897.Ópera: la opera en dos actos Der Vampyr (El vampiro), con música compuesta por Heinrich Marschner y libreto de Wilhelm August Wohlbrück basado en la obra de John William Polidori, se estrenó en Leipzig. en 1828 con gran éxito. En el 2000 se presentó en Madrid una versión en castellano.
Teatro: En 1820 en Londres y Dublín se representó una versión teatral también basada en la obra del doctor Polidori. Drácula apareció en el teatro por primera vez en 1897, con la obra Drácula, o el No-Muerto escrita por el propio Bram Stoker y la première tuvo lugar en el Royal Lyceum Theatre de Londres. Más popular resultó la versión de Hamilton Deane, estrenada en 1923 el cual para simbolizar al murciélago introduce en la caracterización del personaje la capa de terciopelo o cuero negro en el exterior y seda roja en el interior, quizás el más característico de los leitmotivs vampíricos. Bela Lugosi, el actor que más brillantemente ha representado ese papel en el cine y en el teatro, fue enterrado envuelto en su capa en cumplimiento de sus deseos.[54]
El musical "Tanz der Vampir" (El baile de los vampiros), con música de Jim Steinman y basado en la película homónima de Roman Polansky quien también dirigió la producción original, fue estrenado 1997 en Viena y ha sido representado en todos los continentes.
Ballet: probablemente el primero que trató el tema del vampiro fue Polichinel vampire, ballet-pantomima en un acto escrito por François Alexis Blache, con música de M. Alexandre y representado por primera vez en 1823.[55] Luego aparece Morgano de Paul Taglioni y J. Hetzel (Berlín, 1857). A éste le siguió Il Vampiro con música de Paolo Giorza, producido en Milan en 1861. . En 1956, en Inglaterra se representó Vampaera de Peter Darrell. En 1980 apareció Love, Dracula de James Kudeka, interpretado por Les Royal Ballets Canadians, y en 1992, Dracula de Stuart Sebastian, ejecutado por el Dayton Ballet y el American Repertory Ballet.
[editar] El vampiro en la esculturaApenas ha sido representada la figura del vampiro en la escultura. Prácticamente las únicas obras sobre tema vampírico son las que representan a seres mitológicos que, sin ser vampiros, están relacionados con ellos o incluso pueden considerarse origen del mito, como las lamias o ciertas representaciones de Lilith.

[editar] El vampiro en la pinturaEn pintura destacan obras con El vampiro de Edvard Munch, realizada en el año 1895 o "El Vampiro Glorioso", de Boleslas Biegas, que data de 1916 y pretende ser un alegoría del horror de la Primera Guerra Mundial, aunque también de la mujer fatal, representada por un ser con más semejanza con las lamias que con el vampiro propiamente dicho.

[editar] El vampiro en la pantallaSe han filmado una infinidad de películas y series de terror en cine y televisión sobre vampiros. Y el mito ha inspirado esporádicamente también a muchos comediantes, tales como Los Tres Chiflados, Bud Abbot y Lou Costello, quienes incorporaron el personaje del vampiro en sus comedias.

[editar] CineArtículo principal: Vampiros en el cine
Véase también: Anexo:Películas de vampiros
Ya en 1922 el vampiro fue llevado al cine por primera vez, bajo el título Nosferatu, una Sinfonía del Horror, con la genial representación de Max Schreck y dirigida magistralmente por F.W. Murnau. Desde entonces, el vampiro, como siempre inmortal, ha protagonizado incontables producciones cinematográficas.

Un memorable film de Fritz Lang es M, el vampiro de Düsseldorf de 1931, inspirado en el caso de la vida real de un asesino serial de niños que conmovió a Alemania. A pesar de su título no es realmente una película del género.

La imagen del vampiro-Drácula por excelencia en el cine de las primeras épocas ha sido la del actor húngaro Béla Lugosi quien protagonizó la versión clásica Drácula dirigida por Tod Browning en 1931. En 1958 la novela Drácula volvió a ser adaptada para cine con un toque más erótico a cargo del actor inglés Christopher Lee quien llegó a ser identificado con el personaje tanto o más que Lugosi, protagonizando cerca de 10 títulos con esa temática. En 1979, se filmó una nueva versión de Dracula protagonizada por el actor Frank Langella y en 1992 Francis Ford Coppola realiza Drácula de Bram Stoker, más fiel a la novela original que las anteriores versiones y en la que hace gala de todos los recursos que el cine permite para convertir en imágenes cualquier fantasía.

En 1967 y con un toque de comedia negra y con la introducción del primer vampiro gay en el cine, el director polaco Roman Polański agregó con éxito a la filmografía sobre el mito la película El baile de los vampiros.

En 1994 se realizó la película "Entrevista con el vampiro" dirigida por Neil Jordan y basada en la novela del mismo título de Anne Rice quien elaboró también el guion.

El cineasta John Carpenter también hizo un aporte al género con su película de western-horror Vampiros en 1998, año en el cual aparece también Blade saga fílmica de acción, protagonizada por un dhampiro o cazador de vampiros contemporáneo, basada en cómic del mismo título.

En el 2003 se inició otra saga fílmica compuesta por Inframundo (Underworld), Underworld: Evolution (2006) y Underworld: Rise of the Lycans (La rebelión de los licántropos) (2009), que narra una antigua guerra entre vampiros y hombres lobo.

El cine de animación cubano produjo en 1985 Vampiros en La Habana, una comedia sobre las aventuras de un vampiro adolescente cubano y en 2005 apareció la película animada “The Batman vs. Dracula”, una síntesis-adaptación de la trilogía de novelas gráficas publicadas por Otros Mundos (Elseworlds), sello de DC Comics, compuesta por “Lluvia Roja”(Red Rain),“Tormenta de Sangre”(Blood Storm) y “Niebla Carmesí”(Crimson Mist), en donde Batman enfrenta y derrota, sacrificando su humanidad al volverse vampiro, a un recién resucitado Drácula, así como a una horda remanente de vampiros que liderados por el Joker aterroriza Ciudad Gótica.

En 2008, se estrenó la película sueca Déjame entrar, la primera adaptación del libro homónimo y dirigida por Tomas Alfredson. En septiembre de 2010 estrenaron otra adaptación también homónima dirigida por el estadounidense Matt Reeves.

En noviembre de 2008 se estrenó Crepúsculo (película de 2008) basada en la saga escrita por Stephenie Meyer, seguida de las secuelas The Twilight Saga: New Moon en 2009 y Eclipse en 2010.

[editar] TelevisiónArtículo principal: Vampiros en la televisión
El primer vampiro protagonista en tv posiblemente sea Barnabas Collins, atormentado personaje de la exitosa serie de la ABC llamada "Sombras tenebrosas"(Dark Shadows) emitida entre 1966-1971. Décadas después y para entretener a un público preferentemente adolescente, en 1997 aparece la serie Buffy, la cazavampiros, que alcanzó el éxito con 7 temporadas hasta 2003 y de la cual se desprendió una nueva serie con el mismo nombre que su protagonista, el vampiro llamado Ángel.

La serie canadiense de 1989 El Señor de las tinieblas (Forever Knight) tuvo como protagonista a un vampiro de 800 años trabajando como detective de homicidios solo de noche, con un refrigerador bien abastecido de sangre de animales, y un coche clásico con un enorme maletero, en donde se ocultaba del sol si lo sorprendía el día.

En 2007 se estrenó la serie Moonlight protagonizada por Mick St. John, otro vampiro detective, de la cual sólo se realizó una temporada.

Otra serie de televisión es "True Blood", estrenada en 2008, basada en los libros de la colección "Southen vampires" de la escritora Charlaine Harris. Trata sobre las aventuras de una camarera telépata, Sookie Stackhouse, en un mundo donde los vampiros han salido a la "luz".

En 2009 se estrenó la serie "The Vampire Diaries", basada en las novelas homónimas de L. J. Smith y en Israel se estrenó Split (serie de televisión) la primera serie de vampiros realizada en este país.

Varias series de animación japonesa, tales como Vampire Hunter D,Hellsing,Vampire Knight, Kamen Rider,Dance in the vampire Bund, Trinity Blood, Tsubasa Tokyo Revelations, Shingetsutan Tsukihime, Nightwalker:The Midnight Detective, Vampire Princess Miyu, Blood+y Rosario + Vampire, son protagonizadas por un vampiro o mencionan el mito del vampiro. Otra serie en dibujos animados para TV sobre vampiros para la audiencia infantil es El conde Pátula, un desopilante pato-vampiro.

En la serie de animación Spawn, el capítulo 2 de la 3a temporada incluye el personaje de una mujer vampiro que asegura debe su condición a que fue violada por un Hellspawn.[56]

[editar] El vampiro en los cómics y mangasArtículo principal: Vampiros en la historieta
Los vampiros son tema frecuente en las historietas y novelas gráficas de terror, tales como Blade, protagonizada por un cazavampiros híbrido entre humano y vampiro, es decir un dhampiro. En esta serie se propone el origen genético de los vampiros en vez del tradicional sobrenatural, siendo el conde Vlad Drácula (Drake en el comic) el primero de la especie denominada Hominus nocturna.

De los manga sobresale la serie Hellsing, en la que la orden de los Caballeros Protestantes Reales, descendientes de la familia de Abraham Van Helsing, luchan contra seres sobrenaturales como vampiros, demonios y ghouls.

[editar] Vampiros en los videojuegos y juegos de rolEl vampiro como icono en la cultura contemporánea es un personaje o condición frecuentes en videojuegos y juegos de rol:

En la serie del juego Blood Omen: Legacy of Kain, el personaje principal al que se controla es un despiadado vampiro.
En el juego Bloody Roar uno de los personajes , Jenny, se transforma en vampiro.
BloodRayne es un juego de acción, con adaptaciones para el cine, cuya protagonista llamada Rayne es mitad vampiro o dhampiro.
Castlevania, es un juego de plataforma 2D muy famoso en Japón, Europa y Estados Unidos que relata la historia, desde el siglo XI hasta el año 2036, de Drácula, quien revive cada cien años en su castillo llamado Castlevania y una familia de cazavampiros, los Belmont.
Un juego de rol llamado Vampiro: la mascarada tiene dos adaptaciones como videojuego: Redemption y Bloodlines.
En otro juego de rol llamado Dungeons & Dragons el jugador puede encontrarse con vampiros y convertirse en uno de ellos.
Los Sims 2: Noctámbulos y "Los Sims 3: Al Caer la Noche", los sims pueden ser mordidos por un vampiro y previa relación amistosa con él.
Los enemigos de la final del videojuego de Gantz son vampiros.
En los juegos de Kingdom Under Fire: The Crusaders, varios personajes antagonistas son mitad vampiros.
En el videojuego de la saga The Elder Scrolls IV: Oblivion el jugador puede ser convertido en vampiro al ser golpeado por uno o pidiéndole a uno que lo convierta.
En el juego Toho (touhou) The Embodiment of Scarlet Devil aparecen Remilia y Flandre Scarlet dos niñas hermanas vampiros.
En el juego Metal Gear Solid 2: Sons of Liberty aparece un vampiro llamado Vamp, miembro de la unidad enemiga Dead Cell
En el juego Darkstalkers aparecen tres vampiros: Lilith, Morrigan y Demitri
[editar] Véase tambiénVampiro chino
Cuento de terror
Cine de terror
Lestat de Lioncourt
Hombre lobo
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Vampiros. Bestiario de Ultratumba. Javier Arries. Editorial Zenith (Grupo Planeta). 2007
[editar] Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Vampiro.Commons
Wikcionario tiene definiciones para vampiro.Wikcionario
Sociedad Española de Estudios sobre vampiros
Boletín académico L'Upir sobre vampiros (en catalán)




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